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石林诗话谓杜工部诗对偶至严,而送杨六判官云:子云清自守,今日起为官。独不相对切,意『今日』字当为令尹传写之讹。鹤林玉露作者罗大经不以为然,认为此联之工,人用子云典最为切题。又言杜诗之『次第寻书札,呼儿检韵篇。』亦以假第对儿云。此为诗之借对,重在谐音,类此甚多,略举其例:时令之假借:『根非生下土、叶不坠秋风』。『五峰高不下。万木几经秋』。皆以下(夏)对秋。颜色之假借:『因寻樵子径,偶到葛洪家。』『残春红药在。终日子规啼。』则以子(紫)对红;以红对子(紫
許紹明、平樂縣人,空軍少校退伍,曾參與抗戰。愛好詩詞、文學。有詩、文著作。曾在數所高職詩詞社授課。在雲林縣文化中心教授詩詞班,學員作品曾出版「雲文詩集」兩期。爲「雲林縣詩學研究協會」創立者。
宋朝罗大经所撰《鹤林玉露》一书,载有「以德报怨」一文。兹抄录于后,或可供鄕贤前辈作月旦评。原文于次:或曰、以德报怨。何如?子曰:「何以报德,以直报怨,以德报德」。佛经载,释迦佛在山中修行,歌利王入山猎兽。问佛,兽何在?佛不忍伤生,不应。歌利王怒,截落其左手。又问,不应。又截落右手。佛是时即发愿曰:「我如成佛,先渡此人,无令枉害众生」。其后成佛、即先渡之。十大弟子中,陈熇如尊者是也。余谓释迦佛好一个阔大肚肠,好一个慈愍心性。人能将此段公案,降伏其心。则省得
偶读一篇有关槟榔的文字,才察觉到我们的周围都是槟榔。每三五十步便有卖槟榔者,标榜著茄冬槟榔、双冬槟榔或白肉槟榔。全省赖以养活者无虑数千户,嗜者更不知其数。势力范围扩展及全省,而且进入企业化、大规模的发展。无论大街小巷,票亭烟摊乃至沿线公路,槟榔阵容洋洋大观。鹤林玉露罗大经曾说:「岭南人以槟榔代茶,且谓可以御瘴。余始至不食,久之亦能稍稍,居岁余则不可一日无此君矣。故尝谓槟榔之功有四:一日醒能使之醉,盖每食之则醺然颊赤,若飮酒然,东坡所谓红潮登颊醉槟榔者是也
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。……有三秋桂子,十里荷花。……』这首《望海潮》是柳永的名作,是为求见孙何而作的。孙何与柳永是布衣交,孙何知杭州时,门禁甚严。柳永欲见不得,作此词,往见名妓楚楚,对她说:『欲见孙,恨无门路,若因府会,顾借朱唇歌于孙前。若问谁为词,但说柳七。』秋夕夜会,楚楚婉转歌之,孙何即日约定柳永到府。这首词很快就传出去,产生了很大的反响。据罗大经《鹤林玉露》称:金主亮听到《望海潮》后,欣然有慕于词中所
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