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許是妻女遠遊,詩人株守詩房加以「聖帕」挾雷公電母叩扉疾風驟雨中孤單寂寞,惶懼驚怕,以致晝夜顛倒,陰陽錯置,夢魘也乘隙而入,滿口喃喃,夢囈「詩人必死,唯詩能起死回生情人必分,音樂卻可以招魂…」《希臘神話》(Orpheus)談鬼,無蒲松齡《聊齋誌異》精彩,多姿雖說那是虛構故事,道聽塗說卻仍有輪迴,邏輯深深涵意《聊齋誌異》嫦娥篇嫦娥說:「今而知為人上者,一笑顰亦不可輕……凡哀者屬陰,樂者屬陽陽極陰生,此循環之定數……」歌德格言:《箴言與省察》「對於不喜歡的東西,是丟...
故鄕习俗,每到阴历七月初一开始至三十日止,每天都有人家祭祖,名为「过七月半」,并且互相邀宴亲朋,较为富裕的人家,还要雇道士或和尙拜忏一天,名为「做中元」。我国在阴历七月十五那天,原来称「中元节」,故鄕鄕人俗称「鬼节」,这一天是大众的做中元日子,一村,一巷,或一段人家,都共同凑出钱来,请道士或和尙拜一天忏,专门追荐无主孤魂。过七月半祭祖,一定要有用茄子做饀的「茄饼」,后来请客也吃茄饼,于是大家把茄饼做得很考究,有胡桃肉,芝蔴等和糖的甜的,猪肉等做的咸的了。
青田会刊》上有篇文章谈「法国的鬼节」联想起「青田的鬼节」。自古以来,青田鬼节就是阴历七月半。这一天,家家户户,都要摆上几样菜,请已亡故的祖宗吃,名为做「祭辰」。祠堂里祭祀活动,规模则更大,菜肴也较为丰盛而已。对于溺水而死者,瓯江两岸居民选择适当地点放水灯,少则数十盏,多则上万盏,顺流而下,颇为壮观。除了七月半以外,每年正月是鬼魂大活动的时候,青田人叫做「打过殿」,这点詹海峰先生的文章已有所介绍,他不过对最有刺激性的「䠕殿」说得不够详细,现补充如下:城隍
七月十五「盂蘭盆」,佛家眾僧齊誦經。目蓮救母傳至孝,見葉聲聲渡冤魂。
路边,沿途焚化,使得附近的饿鬼孤魂,能够得些钱财,不致和他为难,甚至能够本受人钱财,与人消灾之意,能够暗中予以保佑。而这些饿鬼孤魂,虽然饿着肚皮,或是孤苦无依,生活无着,只是自己认了。人家不给,便算了,初无需索诈取之心,但是人家给了,自也却之不恭,只有受了。同一红包主义,却与人间贪汚之辈惯于需索诈取者,大不相同,这乃是人不如鬼之处。我邑有一句谚语,害病怕鬼叫。因为中元俗称鬼节,所以久病的人,遇到过七月半,多存着畏惧之心。其实世界之大,每天死亡的人,不知其数。然而
农历七月十五日,民间称为「鬼节」;佛教称为「盂兰盆节」,道教则称为「中元节」,一节三称,究竟是什么缘由?首先谈谈「盂兰盆」这个称谓:「盂兰盆」源于佛教徒每逢七月十五日,为追荐祖先而举行的仪式「盂兰盆会」。盂兰盆是梵文的译音,意为「救倒悬」。据《佛说盂兰盆经》中指出,目连(释迦牟尼十大弟子之一)以其母死后堕入「饿鬼道」,不得飮食,极其痛苦,如处倒悬,便求佛救度,佛令其在每年七月十五日僧自恣(众僧每年四月十六日至七月十五日进入安居期,此期间僧人不外出,在寺中
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