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出扬州北门，过问月桥，沿河向北行，约二百步，即到叶公桥。在叶公桥西北有骆驼山，所谓「骆驼山」，即是叶公坟之墓冢，高约二丈，周围约三十丈，乃系一土墩，中凹，有尺寛土路而上，远视土墩，如一伏地骆驼，故里人以「骆驼山」称之。山无树木，四周满生旱芦，高与人齐。山前仅有碑基，石碑已不知去向。再前有倒坏之石祭台，台前两旁有石马、石狮、石翁仲，但多损毁或大半埋入土中。再前为河，河之东岸，有石牌坊一座，与坟相对，坊上除「圣旨」两字可辨外，其余文字多已剥蚀模糊不淸。从叶公
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吧？于是乎，那些面包车、货车、公车很少啦，从三卡车旁，擦车而过，眞让人揑把冷汗，我目睹斯情，颇感新鲜，先后曾试搭二次，由于，一经发动，前面有车没车、有人没人，猛按喇叭，顿感威风非凡，我在台湾连计程车绝少光顾，到达故鄕，仅化二、三元人民币搭乘三卡过过瘾，出出风头——有意思！奇怪的！离慈谿城区往骆驼桥路上，三卡渐次减少，再由骆驼桥往鎭海方向，三卡完全绝迹，庄市鎭后街我看到一辆载货的三卡，很诧异。宁波方面城区内外，我不了解了。大陆上王牌交通工具——脚踏车，由于
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鎭海县城穿城只二里，小小县城。出城门南门大街，算是市集，次之横街头有几家商舖，菜摊海鲜摊。现在城墙拆了护城河塡了，开了六线大马路。南门大街，横街头，好像老房子全拆了盖了新大楼。马路随着护城河弧形发展。我返鄕探亲完全不认识了。因改了城市结构，亦改了城市风貌。从前「招宝山」是「鎭海」海防瞭望台。山上有佛寺，供人民拜佛。招宝山山麓起有后海塘、防海潮堤防。防钱塘江潮汎。堤外有泥涂濶二、三里。现在泥涂海塘外移，海埔新生地，据说盖了很多公房。我因返鄕探亲匆忙未去一探
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湖州自古以山水清远著称，风景幽美，物产丰阜，文人辈出；加以来此任官者，往往多为名贤，因此名胜古蹟独多。余幼时随祖辈访胜寻幽，曾连留于山水之间，至今魂牵梦萦，留在心目中。今老矣！因摭拾记忆所及，暨余所作小词，以当外游，聊以寄思乡之苦。一、西塞山西塞山三面环水，远接太湖，古来即以风景幽美著名。唐季隐居于此的张志和，道号玄真子，在此创作了《渔歌子》词多首，其中尤以「西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归！」一阕最为脍炙人口，名传海外，同时
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睡梦中，弟子无闻丹灶冷，空留瀑布响天风。」明朝进士孙治，当他登上阁皂山的玉女峰，听了道人关于玉女峰传说的介绍，也随即咏出了「玉女来看玉洞春，玉人引向碧云根。由来大道无分别，不用含羞入洞门」的诗。大极峰之西有座骆驼峰，因其形似双峰驼，故因此而得名。骆驼峰南坡有个捣药祠。据传，葛玄在白日飞升之前，曾在此捣过药，有一种很小的鸟因偷食臼中遗留下来的药物而通灵性，每到夜深人静，月白风清之时，这种小鸟便常在捣臼上空发出捣臼之声。明朝有个小俞策，寻迹访踪来到阁皂山，见了，便
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羊毛生产，与牧羊地土水草有关。我国盛产羊毛地区，多在北部，南方各省，环境不甚宜于养羊，故羊毛生产较少。四川之羊毛产地，为川境之松潘、西康之会理，西昌，以及西藏地方。西康、西藏产品，大部份入川转输出，故向列于川产范围之内。康藏产品集中于打箭炉，松潘产品集中于灌县，会理产品集中于西昌。川省羊毛生产不多，连康藏输入综计，年约三万余担。普通所称羊毛，系指绵羊毛、山羊毛、骆驼毛三者而言。四川之羊毛，则只限于绵羊毛一种，分「炉毛」与「灌毛」二类，前者以集中于打箭炉
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