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本文由六十九年六月三十日出版之台灣文献三十一卷四期一〇四頁台南府城人物誌選載
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马信，亡其里籍，初为淸台州守将，永历九年九月，忠振伯洪旭取舟山，阻风乏粮，就温台征输；信闻之，欲通款未果。既克舟山班师；十二月，次台州，信遂以眷来归。至思明，郑成功大悦，授中权鎭，挂征虏将军印，赏银二千两，封其母与妻；自是深为成功所知。十年二月，协守舟山，七月，舟山陷，总制五军戎政兼管前军陈六御、水师前鎭阮骏、前峰鎭张鸿德等俱死之；独信突围出。十月，擢右提督。十二月，成功徇罗源、宁德回，淸骁将梅勒章京觉罗阿克善蹑之，中提督甘辉与敌，信邀击之，斩阿克善，尽
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永历九年十二月十三日—成功北征之师囘思明，忠振伯洪旭后发，以书招淸台州副将马信；信乃执巡道傅梦吁，台州知府刘应科等来归。永历十年二月，命中权鎭马信，前锋鎭张洪德协守舟山，三月，马信率舟北上，复楚门。永历十二年十一月……后提督万礼，右提督马信，五军张英驻温台一带。永历十三年五月，成功乃弃宁波，取迳入长江之计，又以稔江上形势之兵部右侍郞翰林院学士张煌言为前驱，行军司马张英，右提督马信继之。永历十三年七月十一日，右提督马信、宣毅后鎭吴豪屯旱西门（南京）敎场
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㈠祭祠文維中華民國六十七年九月二十四日，陝西省鄕親〇〇〇率同旅臺同鄕，謹以香花淸茗之儀致祭於鄕先哲，烏面將軍之祠位前曰：敬維將軍 三秦之英 奮起畎畝 率子弟兵澄淸矢志 赴義閩東 良禽擇木 佐命延平執戈開臺 立功立名 屯戍彰化 披棘扎根惠澤永被 廟食酬恩 威靈護佑 安居安生螽斯衍慶 族蕃戶豐 三百年後 異代認同木本水源 循枝見根 展拜祠前 團結抒衷光復大旨 今昔同宗 愼宗追遠 踵德增新殷憂啓聖 光大秦風 救國救鄕 並仗英靈千秋節義 萬古忠貞 昭吿神明 稷黍維馨庭燎將事 載歌載奔 恭伸...
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顷接陕西文献社来函。吁请协助调查有关马信之事蹟，以供参考。缘马信奉命东征，率先登陆赤坎，台南所遗故迹较多，惟其冀以蒐集之事项有四：一、马兵营之旧址、史料、现况、其他有关事实，资料等。马信击败荷军，所属称其为马本督，屯驻于福安溪南，号称马兵营。二、马公庙之现址、实况、史料、其他有关事实，资料等。国姓卒后，信旋亦悲恸而亡，旧属建庙祀之，称马公庙，即今台南市，府前路之马公庙。三、福安溪与陕西村之地理、历史关系。四台南县后壁鄕长安村之背景。对此，历年文献中或有
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咸陽徐秉琰先生，現任台灣省敎廳督學，於參加彰化縣加強民族精神敎育會談時，發現秀水鄕有一所陝西國民學校，探究結果：陝西國小，卽在陝西村，旣然村莊以陝西命名，必然與陝西人有關，乃數度前往訪問探詢，因知該村有一座烏面將軍廟，爲全村虔誠祭拜之守護福神。相傳明末淸初鄭成功東渡台灣，開疆拓土時，有一位陝西人（眞實姓名失傳）號稱烏面將軍，率領軍隊，由鹿港進駐這里，保境安民，並率部從事農墾，建設地方。烏面將爲人忠勇仁慈，不僅部衆愛戴敬仰，卽當地世族亦視若神明。後烏面將軍...
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編者按：査長安縣志忠烈傳載有：「馬大雄定鼐子，乾隆辛丑武進士，官廣東增城營守備。乾隆五十二年，隨征台灣，至諸羅，遇賊，力戰死。」再査乾隆四十八年，林爽文利用天地會組織起事。自彰化北上，五十三年亂平。上項記事，可作考證陜西村陜裔來源參考，特附記於此，希有心鄕親注意。（完）
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] 请参拙作「郑成功史事硏究」六十、六一页（民国六十年台湾省台南社会敎育馆、六十四年台湾商务印书馆印行）[2] 见台湾银行硏究室编印之「台湾文献丛刊」（以下简称「文丛」）第一四一种第一一七页。[3] 见「文丛」第一八二种「朱舜水文选」之「与安东守约」，在第四四页。另参查继佐东山国语，马信有字「子玉」或「玉龙」的可能，证典辞长，容易细考。[4] 见「文丛」第三五种第四九页。[5] 见「文丛」第三二种杨英「从征实录」第九六页。
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自從在彰化發現了「島面將軍」，咱們陝西娃，眞是個個都覺得「稀罕」，因爲兩百多年前，咱們家鄕的「冷娃」就到台灣來了。但是，還有一個「西秦老王爺」却有待另一個追踪與硏究哩！「西秦老王爺」是本省的「歌仔戱」及「布袋戱」所崇敬的「神」。這與大陸上各地戱班子，所崇敬的「神」「唐明皇」完全不同。尤其是標上「西秦」二字，分明是指的「陝西」無疑。再加上「台」戱的緊鑼鼓，弦緊、索急，乍聽之下，和「秦腔」頗爲類似，分明是受了「秦腔」的影響。所以在考據「島面將軍」的同時，尙希...
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否定！竹塘鄕民靖村竹圃仔一带均为甘肃天水及敦煌人，这些事实证明了台湾岛的居民，决非全为闽南人和客家人，彰化县西部沿海地区的门额、墓碑均写着北方各地的堂号，现在还在，有兴趣者随时去考证，还有「陕西村」门额上，也有天水、敦煌堂等字样，可见「陕西村」住的不但是陕西人，而且还有甘肃人，前曾讲过，马信将军带了北方子弟兵，追随郑成功来到台湾，而且将嘉南平原的好地方承让给郑成功属下，自己部队则留在彰化沿海一带，这些铁的史实，你能否认吗？难道马信将军投靠郑成功是一个人
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