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一、從「趕脚的」說起記得幼年在濰縣家鄕,嘗見人們悠然的橫跨在驢背上,另外一個人手裏拿着小皮鞭子,亦步亦趨的跟在驢屁股後面,有時滿頭大汗的緊跑、慢趕。當時對此一現象感覺很奇怪,爲什麼不倆人一同騎着走?後來才曉得這就是所謂「趕脚的」是也。回憶此一情景,爾今就連電視和電影上都難得一見此一鏡頭;因爲現在年輕的「劇作家」,對此一鏡頭,莫說身歷其境,就連見都沒見過,更遑論編劇?旣便能編出來,他也不曉得這毛驢子是怎麼個騎法?現在跟年輕人講「趕脚的」,可能他(她)們都會...
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臨沂縣位於山東省東南部,南接郯城,北鄰沂水縣,西界費縣,西南至嶧縣,東北靠近莒縣,東南與江蘇省贛楡縣毗連;面積約一萬九千八百餘方里。縣境包括古鄅,、瑯琊諸國,及開陽、卽丘、臨沂、湯都、蘭陵、襄賁、戚縣等地。幅員遼闊、古蹟甚多,今收集鄕土風光照片十二張,爰依歷史次序,分別簡介如次:(一)季文子墓墓在縣治西南一百二十五里,文峯山上,廟高五、六百丈,從山前上行里許爲下廟,入廟門而北有小樓爲三星殿,有關帝廟西子孫堂樓後,卽魯大夫季文子墓。是以文峯山又名魯卿山。季...
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作者姜振鐸先生,在大陸曾任縣黨部幹事,鄕公所幹事,小學敎員,來台服務警界多年,現任台麗成衣工廠警衞。
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前言中國數千年來,都是以禮爲敎,以禮爲治,禮的思想,在中國發源很早,所以中國有禮義之邦的尊稱,禮的範圍,包括民俗習尙,行爲規範,以及政治典章等,舉凡合乎道禮的行爲規範,就是禮。人生過程中,男婚女嫁爲人之大倫,且爲必經之階段,按婚約關係禮的開始,在習慣與法律上,迄今尙無定制,目前民間所沿用的禮儀,乃是依據民間的習慣,又往往隨時代而變更,同一時代的婚禮,有用舊禮者,有用新禮者,有新舊並用者,又有爲勵行節約而集團結婚者,或法院公證結婚者,因宗敎信仰不同,無一定...
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在我的家鄕魯西北,女人死了丈夫再嫁,或者被「休」過的女人再嫁,都稱之爲「後婚」。通常後婚的典禮,都是在夜間舉行。爲什麼要在夜間舉行?我想可能是怕被人恥笑,四五十歲還要找男人。因此,沒有人結後婚大張席宴,好像偸偸摸摸的把事辦妥爲妙。當然女的更沒有花轎可坐。親朋可能知道,也不道賀,好像大家裝不知道的樣子。只有辦喜事的人,就是媒人和男方,去女方把女人偸偸的以牛車或馬車,趁夜無人,接了來,向祖先牌位,磕個頭,就算辦理了戶籍登記,以後儘管晩輩們稱呼「奶奶」,而實際...
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山东文献三卷三期刋载赵书堂先生大作「故鄕的丧葬礼俗。」内有祭礼及点主礼仪式;笔者忆起故鄕丧礼中此种礼仪及有关习俗,谨就记忆所及卢述于后,敬请鄕贤先进敎正。壹、丧局在故鄕小康之家,于父母去世时,感念父母鞠育之恩德与治家之辛劳,对丧事不忍草草了事,乃在父母去世三朝先行闭丧停柩在堂;另行择期发丧,丧期二日,并讣吿亲友。这种丧事大多为大丧局,通称全丧,所谓大丧局在:一、气势上有:狮子[1]方相[2]喇叭[3]手,砲[4]手,鼓乐手(淸唱),管乐手(吹奏)等。二
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侯統照先生,筆名學古,掖縣人,世居掖縣東關,後隨乃父寄居烟台,玆根據童年的記憶撰成此文。侯先生現在省立台中一中任敎,熱愛文學,並富有創作發明的興趣,已獲有國家十年專利的發明品達六件之多——編者
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濟寧的土山是一座綜合性的大型遊樂場。魯西南十餘縣常往濟寧跑的人沒有不知道她的芳名而一親芳澤的。城廂附近的紈袴子弟固然每日必到,就是那四野的莊稼漢到了城裏也必往一遊,方不虛此行。可見她對人們的吸引力了。土山雖曰山,實際上並沒有山,她只是當年疏濬運河時挖出來的一部份土方,堆積得較高,像山的樣子而已。因濟寧縣城附近無山,遂把這堆土名之曰山,又因是用土堆成的,有別於自然形成的石頭山,故名土山。可見邑人對山的嚮往。而今人們早已看不見這堆土了,百千年來風吹雨洗,她逐...
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疤——疤拉——疤瘌——瘢——瘢子瘡痕或創傷處叫疤,俗稱疤拉,或作疤瘌。本作瘢,俗稱瘢子。例:淸初鼓詞俚曲選下禳妒咒十:「待怎麼處置哩!割了頭,碗那大小一個疤拉!」謂古人犯罪,極刑則砍頭,頭割下來,兩膀之間,剩下碗口那麼大小的創痕,除此之外,還有什麼了不起。正字通:「俗呼瘡痕曰疤。本作瘢。」國語辭典:「疤瘌,卽疤。」疤拉,卽疤瘌。說文:「瘢,痍也。」段注:「古義傷處曰瘢。」讀如盤。按:中華大字典:「瘡、創字通,古多作創,方書作瘡。」家鄕話謂膿瘍處曰瘡,如疥...
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臘月初,大家就已開始準備「年下」吃的用的穿的,一般來說,大都先從淘麥子、磨麵開始,臘月二十一過,就開始「蒸年」,蒸製一些久存不壞的年節麵食。無論是蒸餑餑或是棗山,首先都要「醱麵」,用溫水溶化「引子」(卽老麵或麵頭」,攪上麵粉,置於暖和處,使其醱酵起泡,再均匀地拌合麵粉,用力在麵板上揉搓,待麵糰軟硬適中,卽可做成餑餑或棗山。做好後再醱一次才上籠蒸,是其特色。餑餑就是年節裏上供用的饅頭,用手一個個做成半球狀,頂端還點上一個大紅點,討吉利。做餑餑要用硬麵,揉的...