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教育下一代同鄕子弟，不忘祖德，效法先贤至关重要，谨供我鄕亲了解中原先圣先贤事蹟家鄕掌故风土人情，藉以激发爱故土、爱鄕亲、爱国家之精神。进而步吾先贤忠孝节义之事蹟，发扬先贤牺牲奉献之传统精神。从而承先启后，继往开来，实为吾辈无可旁贷之责。吾人岂可不勉乎哉！
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人在幼年都會經歷一些事情，多年後仍感歷歷在目，乃至終生不忘，有些是同一時代的人共同的記憶，有些則是個人獨有的經歷。余僅就記憶所及，將一些各不相屬的事敘述於後，回味往事，兼除寂寥。一、「打梨花」我看「打梨花」只有一次，約是民國二十四年，我四歲，有天晚上，就在住家門口要打梨花，大家站在門台兩側，打梨花的居中，對面不能站人，以免受傷，其法就是把鐵燒成汁狀，以鐵板猛擊，火花飛散空中，有如煙火，每打擊數發，就要停一下，以待鐵汁供應，所以打梨花必須數人才能進行。亦不...
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道淸鐵路在豫北，西起淸化（博愛縣），東經修武、獲嘉、新鄕、越平漢鐵路東北行，至濬縣的道口鎭爲終點，它的主要功能在運銷焦作出產的煤炭、懷慶府的藥材和晋東南部份地區出產的生鐵、蔴繩，並由新鄕、道口接運由平漢路及衞河漕運的南北百貨。民國二十四年自道口站向北修築「道楚段」，北經濬縣城東郊、井店鎭、東繞城集、新張舖、內黃縣城延伸到楚旺（小店），全段長約四十五公里，至翌年（民國二十五年）通車，通車後主要是貨運與支援軍運，並沒有正式出售過客運車票，旋以抗日戰事關係而遭...
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在家鄕農村，在農閒時有各種謀生的技藝，叫做窮趕嘴的，什麼都不會的人，也得找點事做，就是檢牛大糞。先說技藝、—小鐘匠，挑著一肩擔子，兩頭兩個木櫃，裏面什麼工具都有，富有一點的人家，家中有幾套細碗盤，待宴客時用，但用時一不小心打破了，細碗盤是很貴的，丢掉可惜，這時就等小鐘匠的到來，有時小鐘匠來臨，便拿打破的細碗，請小鐘匠修理，他有種小鑽在破碗盤的破處兩旁，迅速的鑽很多小洞，大約相距一公分左右，他帶很多小銅捌子，再迅速用小鐘釘上去，最後用一種粘土一擦便完成了。...
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三、風俗商邱遠在堯時卽爲名城大邑。周時封微子啓于閼伯之墟，始名宋國。文化悠久，民風樸實；崇忠孝，尙仁義，富而無驕，貧而不諂，勤奮自勉，不喜浮華，實俱我中華民族之傳統美德！㈠婚嫁婚姻爲人倫之始，鄕人素極重之。男女至適當年齡，多由親友介紹，父母做主而完成六禮。晚近西風東漸，盛行婚姻自由，然商邱縣民仍多由父母做主，或有詢及兒女同意者。人民平日省吃儉用，及至結婚大典，則必鋪張以爲榮，甚至有賣田嫁女而破產者！㈡喪祭邑人好古遵禮，遇父母之喪，除泣血盡哀，披麻戴孝，守...
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鄭州春秋時屬鄭國（今河南省中部黃河以南地區），淸爲直隸州（轄滎陽、汜水、滎澤、河陰等縣），位於黃河南岸，當平漢、隴海兩大鐵路的十字交叉點，乃中原交通的樞紐。東控汴梁（省會開封），西扼虎牢（古成之虎牢關），南憑梅泰（兩座小山，伏牛山之餘脈），北帶黃河，綰轂衝要，自來爲兵家所必爭。淸光緖三十一年（一九〇五）闢爲商埠，民國以來，積極建設，工商巿場，日趨繁榮，蔚爲河南省第二大都會。鄭州舊有城垣，週圍廿里，原爲磚石砌建，堞高墻厚，頗稱雄固，民國十七年爲地方政府所拆...
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前言年，根據書傳，夏重科學稱歲，謂木星十二月越歷二十八宿一徧（陰陽各半而成歲），故人生一週稱一歲。李光輝在印尼荒島上無人烟處，以結繩紀年月日，自然顯出人性本能。商重鬼神稱祀，謂四時祭祀的終訖，說文稱是祭祀無已，老子說是子孫祭祀不輟，這便爲中國人過新年必先祀其祖宗的由來。周重民生，謂禾一熟曰季，故說文稱年爲穀熟，春秋左氏傳說「大有年」。可是魯定四年，衞子魚稱「尙德不齒」，若以年齒凌人，豈非無聊。以上爲年的緣起，更是過新年的重大意義。稱年是種惡獸，會呑噬人，...
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前言《東京夢華錄》，宋孟元老撰，明沈士龍胡震亨同校。東京即汴京開封府，《清明上河圖》，畫其繁華。此書文字描述，可供閱讀。宋首都之富，讀之引人興奮。原書分十卷，摘要語錄於下：卷一：東都外城，方圓四十里，城壕名護龍河，內外植楊柳，粉牆朱戶，甚是美麗。城門有南薰、新鄭、新宋、封丘、陳州、水門（蔡河）、流水門（汴河）、萬勝、酸棗、衛州等。城內有牙道，各植榆樹成蔭。舊城方圓二十里，城門有朱雀、保康、曹梁、景龍、金水等。穿城河道有四，蔡河上有橋十一，汴河上有橋十三，...
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漯河的由來中國的漢字有多少？《康熙字典》收集的最多，是四•七萬餘字。但不管它們有多少萬，都具備三個共同的形態：形狀、音名、意義。這個漯字也不例外。漯字從什麼時間發生的，怎麼個讀法、什麼意義，我想作爲漯河人很有必要探究一番。中國最早的一部字典，是我們的老鄉許愼著的《說文解字》，這部書的出世離我們已經有一千七八百年了。在這部書裡，漯字的原型是「濕」。據清朝人王筠撰的《說文解宇句讀》解釋，「濕」或作漯。新出版的《漢語大字典》說漯是從濕簡化而來。還可以解釋爲潮濕...
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