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「一粒星嘓咚(打雷声),二粒星亮晶晶,三粒星挂油瓶,油瓶漏,炒倭(大)豆,倭豆香,加蟹酱,蟹酱辣,加水獭,水獭苦,加鹁鸪,鹁鸪头上一个疖,敲开三斗三升血。」这个童谣,除了音谐有些韵味之外,似乎没有多大意思,但不知其所以然的儿时,大家还是此起彼落的唱得津津有味。除此之外,另有一个子字童谣,要比上述的数星童谣好听得多,且包括着当地节气月份和风俗民情的意义在内,玆录注如下:正月嗑瓜子(遇新春孩子们到处拜年嗑瓜子吃糖菓)。二月放鹞子(自做风筝至田野尽情玩乐)。三月种田
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岁暮寒天年关将届,冬去春来,一年一度的春节即将来临。时间过得真快,屈指算来在台湾已五十二个年头。回想过去流亡、从戎、受训、磨练、成家生子,为子女忙忙碌碌,这一幕一幕都浮在眼前。照照镜子,华发丛生绉纹满面,不觉已越古稀之年。真如孔子所曰:「发慎忘食,乐以忘忧,不知老之将至。」光复后来台的第一代,都已迈入耆耋之年;第二代都已成家立业;第三代已相继出世,真是岁月不饶人感慨万千。在我的感觉上,第一代以下的人,对安阳事物了解太少?对家乡风俗民情知道更少?充其量除
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榕江 石德興《漁家傲》—黔東南清水江苗族龍船節—千萬人依江岸望,姑娘身上銀花亮。鑼鼓聲喧江上響,銃炮放,群龍戲水掀波浪。船裡豬羊肥又壯,鴨雞挂滿龍頭上。江岸江中男女唱,聲嘹亮,老年猶是青年樣!《卜算子》—黔東南侗寨姑娘雙腳紡紗—腳紡兩支紗,雙手胸前繞。明月晶瑩挂夜空,幾個男生到。慢聽紡紗音,明快琵琶調。男女歌聲韻繞樑,相和雄雞叫。《卜算子》—黔東南侗寨姑娘薅棉苗(棉花苗)—女子薅棉苗,男子來陪伴。紙傘張開遮太陽,傘下歌聲轉。長耙小鋤頭,草裡來回串。吃過中...
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雲南人提起五華山都有一種喜悅與神秘,甚而有人說抬頭看五華山頂、氈帽都會掉落地,實際上五華山並不很高,只因爲它處於昆明市區的最高點,由東站進昆明市經拓東路、金碧路、上馬市口右轉華山東路,站在同仁醫院門口,正看到五華山大門,可拾階而上,環山道路可行駛車輛至行政公署大門下車,現爲雲南省人民政府所在地。五華山原是一片蒼松翠柏、風水極佳、左有蟠龍、右靠玉栗、滇池朝前、商山聳後,元十四年忽哥赤雲南乇、平章賽典赤等,于山頂建五華大殿、如來居中、四壁諸佛菩薩,描金塡彩、...
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风俗民情是考察一个民族思维方式、心理素质、生活习惯、行为准则、伦理观念、民间信仰等文化事象的“活化石”,民俗受到经济、政治、语言、宗教等因素的影响而发生发展。道教是民间宗教、因民间信仰而兴起,一开始便与民众的日常生活相结合。史载,东汉永元年间,九江境内有组织的道教开始发端。随着道教的发展,道教的信仰对九江风俗民情的影响深远,又像种子一样播撒到民间社会,成为民众的信仰习俗。阴阳为我国哲学的一对范畴,古代思想家用阴阳的概念来解释自然界两种对立和消长的物质势力
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刊出年轻的下一代他们在世界各领域杰出的表现,更有许多篇幅介绍家乡的风俗民情,使我们这些海外游子更添几许鄕愁与怀念。一本会刊的百集庆生,当然不易,幕后功臣的热心、用心及努力,才会有今天的果实。李和恒、李佐良先生们及诸理监事的共同努力,他们的精神实在值得表扬及钦佩。在这百集庆生之时,谨此恭贺同乡会会务推展更顺利,乡亲们大家幸福健康、家庭园满。—义大利
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历史文化名城的悠久历史与灿烂的文化,以及风俗民情有五个特点:一、资料丰富翔实,说古谈今;二、体现了地方特色,乡土气息浓郁,有清香的虾油味;三、富有知识性、趣味性、可读性,对读者有吸引力;四、文笔流畅,文意简练;五、某些章节与篇目,对正史起到拾遗与补充作用。作者林炳钊先生,中国通俗文艺研究会会员,福州市作家协会会员。先后于1989年、1994年、1997年出版印行一、二、三集《闽海夜谭》连同本集共计100多万字。