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寺庙园林，风景名胜的地方，游客到此，有些自命风雅者，常常喜欢题壁留念，雪白粉墙上，墨汁淋漓，有的是诗，有的是词苦又不甚高明，信口胡诌，阅之令人发哂。某日一文士见了，也题了一首打油诗嘲之，诗曰「歪斜字迹两三行，想是此人丈六长，若非此人长丈六，何能放屁上高墙。」又某名胜处，墙上为人涂鸦几遍，主事者看了讨厌，把墙重行粉刷过。禁止以后有人再涂，遂在墙上写了「此处不许写」五字。不久有人看了生气，接着写道：「为何你先写」。第三人一看，意存排解，也写了五字：「他写由他
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灯不在大，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是陋馆，惟吾烟馨。烟泥上手黑，烟色入脸青。谈笑有烟鬼，来往无壮丁。可以唱小曲，谈嫖经。无喧哗之乱耳，有挖灰之劳形。南京戒灯局，北京审判庭，烟鬼说：「何怕之有？」注：高阁臣先生，字品一，丰县欢口鎭大营人，一九〇八年毕业于徐州师范，曾任袁世凯秘书，袁倒台后于一九二一年返乡，创大营初级小学自任校长并教师，倡导科学兴国，破除迷信，为人正直，教学认眞，为乡里称颂。（摘自欢口鎭志）（注：寒山子题壁）
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鷓鴣呼出插秧雨，古寺曹溪雕塑奇。忽見優曇為我笑，勸君三續護花詩。
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谁。据说，此乃庙中旧题壁诗之一。后以泥墙风化剥落，被某一热心人用粉笔抄录于庙门之上，字迹潦草拙劣，似非出自文人之手，亦不知其题写年月及其背景。按此诗七言四句，平仄协调，合乎绝句韵律。而语言质朴自然，不事雕饰，格调明快，则又近似竹枝词。全诗四句，第一、二句叙事，一起一承，衔接紧密，用的是传统的赋的手法。而「拜拜」一词，则系采自当地口语，宛然民间小女子口吻。第三句转，承上两句，因拜而祝，然后急转而引出最后一句。前后四句，构成两个层次：先拜后祝，动作连贯。这也
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大凉山叛夷工作之暇，曾再度前往安顺场凭吊，题壁小有脱落，原迹丝毫未损，气势酣畅，道劲周灵，一派右军法体，浑然直登堂奥，虽与唐宋五书诸大家相提并论，不多让焉，康氏有心人，模拓刻石并序，精工默运，永垂无疆，四面楚歌，项羽兵败垓下，日薄西山，仍可强渡乌江，然以八千子弟星散，无面见江东父老，道义所在，自刎明志，此太史公之所赞，位虽不终，近古以来所未有也。重瞳苗裔，何与之暴，而仍以本纪史尊之，翼王为天国豪俊，侪辈无出其右，云中鹤，雪里鸿，人间神龙，无双国士，声价空骥北
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近读一本「山川风物」的纪游书籍，提到桂林附近名胜白龙洞的景物，文中介绍——从桂林到柳州，再进到宜山的一段路，可以眺望到雄伟的北山，矗立于宜城的北方。以形胜著称的白龙洞，即在北山之麓。出宜山城北门，走下一个陡峻的码头，乘木船渡过清澈见底的龙江，直达北山下，山腰白龙洞侧，一座座壮丽的楼台，一簇簇苍翠的密林，便可映入人们眼帘。到了白龙洞，由山前穿通而达山后，经过洞口，就可看见太平天国翼王石达开的题壁诗；朱红涂饰，字迹健秀。诗云：挺身登峻岭，擧目照遥空；毁佛崇
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与御史朱庆约，提点刑狱朱寿隆联袂上奏，李才获解脱。而知建宁县，建学校择士充弟子员，儒风以盛。任分宁县令时，有民间讼事多年州县未能解决，转运使命山甫处理，他以情理析之，众遂服。山甫官声卓著，交友甚广，有宋代强、吕南公等赋诗赞颂其功德。山甫积极参与王安石变法运动，与王交厚，王曾几赴其家探访，留有《过长山访山甫不遇》《访山甫龙深新居题壁》等诗。李山甫善为诗，有集十卷，藏于家，已佚，留传不多，散录于诸版《李氏家谱》中。清嘉庆九年（1804年），山甫故居龙溪李氏宗庙
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