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的故事。「飞泉」左为一九八八年兴建的「西竺禅林」和「功德院」。殿顶新建「藏经楼」，傍巖为室，清静幽雅，造型别致。「功德院」内设膳堂、卧室，旁建炊房，临谷而立。往左后折处，原为邑侯黄濬及雩邑诸子创建的「凝道轩」，其山曰「抱秀」。山麓有一山泉，邑侯张湄题曰「乳泉」，至今历历在目，遗蹟可寻。巖之西，原建有「仕学山房」，相传为昔日学士大夫谈道讲学之处。后依悬崖，上刻「别一洞天」，依稀可辨。巖北为山寺出入口，半壁悬崖凌空矗立，巍峨壮观，上刻「雩阳一览」四个赫然大字，下有
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如烟，近望从空急流下泻，水花四溅，声势万千，彩虹相映，诚如万马奔腾，有烟有声，此乃赵恒惕先生题刻「烟声」二字的缘由。瀑布因得雨露之调和，极风云之变幻，大若匹练，小若绢丝，瀑布侧后之高山，即为闻名遐迩之桃山，海拔三千三百余公尺，山势硕壮陡峭，状如桃形，其貌似 国父，故 蒋公指示更名为 国父峯。自此以后； 国父峯与烟声瀑布成为武陵胜景之一。 蒋公每逢莅临，总是要对着此峯远眺凝思，高山远行，于今千万游人至此肃然起敬！山上古木参天，满目葱茏，被人誉为「最美丽可敬的山
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②枯木庵树腹题刻雪峰寺以二十四景著称，有诗为证：雪峰（山）宝所（亭）近蓝田（庄），枯木（庵）三球（堂）一洞天（岩）；半岭（亭）化城（亭）无字石（碑），万松（关）雪峤（路）有龙眼（坊）；文殊（台）古镜（台）金鳌畔（桥），罗汉（岩）梯云（岭）象骨巅（峰）；香石（磨）放生（池）蘸月池（泉），望赵（亭）卓锡（泉）应潮泉（泉）。其中枯木庵树腹题刻和寺内的义存祖师塔为省级文物保护单位。枯木庵，在蘸月池旁。庵内保存一截千年枯柽，高三点三点二零米，围七点一三米，外嵌中枵
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有腥味，牛马不飮。泉的四围，石头均呈红色，传为殛鲧鲜血染成。旁有「三缝石」是舜殛鲧试剑的山石，石长十米，裂为四块长条。缝的两面光滑平坦，酷似利剑削劈而成。四周苍松林密，山下壁立千仞，极为险峻。—苍梧山摩崖题刻：在连云港市云台区南城鎭东山。相传虞舜死于苍梧之野，即葬于此。（一说苍梧在今湖南广西交界处）此山亦称九嶷山。明代某书法家写「苍梧山」三个楷书大字，刻在陡崖之上。字径五十厘米，笔力浑厚，是大家手笔。—海清寺塔：在连云港市云台区花果鄕大村水库之滨。唐太宗于贞观
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洪崖山上有灵官坛，山后有「如世尊跏跌」的释迦峰，和「左右诸峰若儿孙」的达摩峰。从汉朝到明朝，慕名前来游览赋诗，题刻留记的历史名人就有一百多人，写下名诗佳作，三百多篇，史料之丰富，在江西仅次于庐山。有泉必有石，泉石两相依。在层恋叠障中穿行，倏然见前方一块巨石突兀祼露，那纵横交错的纹里，斑驳凝重的色泽，象立体画，更象生命的雕塑，展示著一种强轫的美，一种粗犷、深沉的美。这就是闻名遐迩的「梅福石」。相传西汉末年，南昌尉梅福（字子眞）曾对统治者的昏聩残暴不满，上书
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在士人看来，其壮节可以与陶渊明相比美。在北宋官场党争激烈，官员升迁贬逐无常的社会，能洁身引进，却也是令人向往的，欧阳修的一曲声情并茂的送行诗，更无疑大壮行色，传其名声。欧阳修的诗题为《庐山高送同年刘中允之南康》，有人以为此诗作于皇佑五年，乃因母死守丧去职回永丰县沙溪老家，丧事完毕后返回任所，于途中访刘凝之时所作（见《历代名人与庐山》《庐山金石考》）。然据《全宋诗》所载，则为皇佑三年作，按此诗题，既言送，则作者应在任所而不是在庐山南。然不在庐山，并不妨碍他发挥其
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现象，我国古代冶炼技术之高超由此可见。最有趣的是，铁枷究竟作何用途？有关的史料记载则众说纷纭；有的说是用于「辟蛟蜃之患」，有的说「植木其内，编以为栅，以御风涛」；也有说它为船只停泊系锚之用：还有说「作为穿铁链横江拦截敌方战船之用」，根据现代一些专家分析，当以后二种用途较为可信。㈨碑廊石刻纪盛有关岳阳楼之名篇佳作，除现陈列上述楹联匾额、范记雕屛外，在主楼东南侧尙有一碑廊，计长三十二米，宽五米、高五米，计分为记事碑、诗碑及淸道光皇帝题书的「印心石屋」等刋列着前人
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