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疑古大师顾颉刚曾说:「大禹是条虫」他大著中推翻整部中国上古史。顾于抗战时期客次四川,妻死循俗请巫师代决「回神」日期以验鬼之有无。到时先在室内偏洒白灰,自与儿女移居室外以静观其变,至半夜忽闻卧室步履声,开衣柜抽屉声,前后闹了几个钟头,迨东方发白始止。开门检视,灰上印了许多高跟鞋,顾说:「这双鞋确系其妻入殓时所穿的!」次夜顾有戒心,燃烛以待,夜深忽闻屋顶有重物堕地声,继以开柜门、抽斗声与第一夜所闻无别。从此始深信有鬼,不复再视佛法所说为迷信了。(大原录自
表发掘所得的新材料起见,图版部分提前付印;考释部分以后续出,这是傅孟眞先生的主张,甲编的考释,是胡厚宣君担任的,胡君以为考释的工夫,应该从全部甲骨文字的研究入手,我也同意。他在研究所工作了七年,努力搜求材料,作各方面的研究,同时考证实物,写本编释文,二十九年冬他被顾颉刚先生拉去齐鲁教书时,把甲编的全部释文交了卷可是考释还没有着笔,后来李孝定、张秉权两君,都曾把释文校对过一遍。现在也只好先印图版,把考释部分留待以后出版了。现在,甲编「图版」印出已是十二年
保存过。记得民国三十二年六月,他在病中成有七律寄我,我时在资中,曾和他一首,有云:「待死之年尙有诗,文章风韵总情痴。祇愁心不天齐老,辜负名为世所知。贫病何来人馈药,乱离同感命如丝。寄言休更添烦苦,生趣当前好自持。」我的和诗寄去不到两月,菲洛竟以肺病瘦死成都,得年不过三十四五吧。菲洛思想纯正,抗战期中,成都左翼文化人士不少,曾有各种社圑之组织。为对抗那种邪恶集圑,有人共同发起组织一成都各界文化联谊会,菲洛实为主干,创立会召开于民国三十年春天,本由顾颉刚任主席
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