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「作者简介」杨勇字东波，永嘉柟溪上塘东山下人，现任敎香港中文大学中文系，敎授史记、汉书、韩愈文，柳宗元文有年，著有世说新语校笺、陶渊明集校笺、洛阳伽蓝记校笺等书，论文甚多，为士林推重云。以上为作者简介
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绍述墓志铭。樊宗师，公友。李肇国史补云：「元和之后，文笔则学奇于韩愈，学涩于樊宗师。」曾国藩曰：「前半敍其文辞，铭亦专赞其文。」（32）63.中大夫陕府司马李公墓志铭。李郱，公壻李汉父。方苞曰：「世称退之敍事文不肯步趋太史公，故作毛颖传以示非不能。观此文序次世系，不惟骨法大类史记，即迳陌亦同，肤学自不能辨耳。」（33）64.故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭。张彻。当从公学，其妻于公为侄女，并见后71.。作法则可与33.参。此文以忠义立骨。张裕钊曰：「介甫
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龍韓文公作龍説曰：「龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間。薄日月，伏光景，感震電，神變化。下水土，汨陵谷。龍亦靈怪矣哉」。古人稱龍鳳麟龜為四靈物，蓋自黃帝於鼎湖乘龍升天以後，世上未見有龍，自虞舜時代鳳凰來儀而後，世上未見有鳳，自孔子獲麟於郊之後，世上未見有鱗，獨有龜之一物，處於汚池之中，而滋生不盡也。龍之有象，始自易經。易曰：「雲行雨施，品物流形，時乘六龍以御天。初九潛龍勿用，象曰，陽在下也。九二見龍在田，利見大人，象曰，德施溥也。九五龍...
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衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。及来京师，见有擧进士者，人多贵之，仆诚乐之，就求其术，或出礼部所试赋诗策等以相示。仆以为学而能，因诣州县求擧，有司者好恶出于其心，四擧而后有成，亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者，人尤谓之才，且得美仕，就求其术，或出所试文章，亦礼部之类，私怪其故，然犹乐其名，因又诣州县求府。凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书，虽不得仕，人或谓之能焉。」按韩愈于贞元八年登进士第，时年二十五岁，九年、十年二试于吏部不售，十一年再试
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麒麟为四灵之首，麋身，马足，牛尾，黄色圆蹄，一角，角端有肉，音中律吕，步中规矩，择土而践，王者至仁则出，仁兽也。尧时麒麟在郊，舜时麟凤游于田，禹时麒麟步于庭，周成王时麒麟游于苑，春秋鲁哀公西狩获麟，孔子往观之曰，麟也。孝经古契曰：孔子发薪下麟，视孔子趋而往，麟蒙其耳，吐三卷书，孔子精而读之。其事亦载搜神记。唐韩愈获麟解曰：「麟之为灵昭昭也，咏于诗，书于春秋，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥也。」二、狮舞狮为百兽之长，状如虎，而小，黄色如金，猱狗而
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予不琴、不画、不酒、不博、不忮、不求、不痒、不愠；惟有书必读，有诗必吟。窗外秋阳似火，室内热气如蒸，独坐拥桂公绰兄所贻「二五七四年」一册，未开卷前，先有倦意，欲借此催眠，及阅半章，乃一气读完，不独睡魔远遁，且心静身凉，通体舒畅，起行而叹曰：不图为文之至于斯也！韩愈谓「文以载道」，柳宗元谓「文以明道」，载道明道之文，汗牛充栋，读之生厌，因道不远人，人亦不可须臾离道，而为文者，故弄玄虚，道其所道，又道其所非道，转使人不知何所云，不知何所从。实则道乃人所共由
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仙人酆去奢（唐衢州人）等皆居于岩下。另有龙丘苌的墓地，古色古香，名山为之增色不少。附近有一灵山港，灵溪径流其下，不但擅有溪山之胜，亦为浙东鱼米之鄕。市鎭的中心，有徐偃王古庙，颇见深广，庙中藏有唐代韩文公的半碣碑。这儿古名泊鲤，原为徐姓望族所居，故又名徐山，而徐偃王庙的碑记为韩愈所作，雄文深雅，远近知名。其他记偃王事亦甚多，如司马迁之史记，范晔之后汉书，张华之博物志等等，本末甚具。但由于韩愈之碑记一出，学者始家喩户晓，而徐偃王仁义之心，遂以暴白于天下后世。是故
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