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慈母衲鞋底，儿子脚下鞋；一针一心愿，望儿走人前。从前我们穿的鞋子，都是布鞋，而布鞋都是由母亲、姐姐或老婆做的。那时候未出嫁的女人，第一件要学习的事，便是先学习女红，女红中就是先要学做布鞋。如果那一家的女儿订过亲，她必需请媒人到未来的婆家，把未来的「大姑娘」婆婆和未婚夫的鞋样要来，先做几双鞋子送过去，给婆家的人看看自己的手艺如何，也可以讨讨未来的婆婆的欢心。想当年，那个社会里，最有钱的人家也不作兴拿钱去买鞋子穿，全家老少的鞋子，都是自己家里的女人做的。做
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慈母衲鞋底，儿子脚下鞋；一针一心愿，望儿走人前。讲完了男人的布鞋后，也得谈一谈女人的绣花鞋，免得女士们讲我厚此薄彼。讲起绣花鞋那眞是洋洋大观，做绣花鞋先要谈「鞋样」（是指花样），鞋样的良窳影响绣出来花式关系极大，绣花这一项手艺可说是女红中最顶尖的功夫，如果女士们能绣一手出众的花，那她一定受地方人士刮目相看，如是现在也一定是位艺术家，可惜我们家鄕有很多是绣花的高手，却默默沉落在那个农村里而不照彰。鞋样在我们家鄕没有出卖的，要到温州去买，温州有很好的鞋样簿
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十一月底，在松山文创园区，看到几位年轻人，创立了一个「工作坊」，集年轻的设计师以现代感的设计、电脑量脚定制、绘制鞋图、打模，再交由散在各地的「老师傅」以精湛的手艺、丰富的经验、超人的耐心，一针一锤的做出「客制化的手工精品」鞋。他们怀抱理想，要让台湾「回到鞋工艺的美好时代」，其实他们同时让自己走进了创业、发挥理想、筑梦、当老板、跳出22K的美好时代，更让老师傅有再展长才、台湾老年劳动力有重生、再显光耀的机会。让人觉得他们不只在做文创、做生意，他们更在做传承
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负责收衣发牌，男性负责煮衣发衣，老板一边凭号发衣，一面计件收钱，动作敏捷而流利，不一会功夫发衣完毕，摸摸涨满钞票的口袋，咧开大嘴笑了，顾客看到衣服染黑森森地，也开心的笑了。车鞋口阜宁城乡的乡亲们，从小到大，脚上所穿的鞋子，都是布鞋，它穿在脚上，柔软舒适。至于皮鞋、休闲鞋，有人一生穿都没有穿过，阜宁市鎭上，没有鞋店，偶尔在市集上，摆出一两双箭鼓牌橡胶雨鞋，那是从上海来的水货。布鞋制作，要有鞋样，鞋样是制作鞋子工程中，实体工程图样，阜宁人有句谚语：「衣不争寸，鞋
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投資千萬與SATRA合作在京建立鞋類研發中心並擁有自主知識產權的科技機構和國際接軌而後參與有關貿易規則之制定
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的老铺，联语道出人们的「解用」和「不谈」的心理状态。我们在此店内选购了一枚镌有「商都古街」的仿古铜钱，悬挂在厅堂正壁上，颇引来宾的兴趣。因为，古钱并非年轻一代所见，作为货币流通的史况，他们尤为陌生。隔壁的「新泰铜锡老铺」，是手工艺名牌老店。「金屑铜铅无非器用；唾壶粉盆总是生涯」这副楹联即介绍了铸制「器用」的原料，采以「金屑铜铅」；又描绘了工匠的技艺「生涯」，在制作生活器皿，如「唾壶粉盆」之类，供人使用。当然，此家取料精，制作巧，工艺高，博得远近的声誉，在于经营
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独特形态，仅见于河南的局部地区。是民间女红（现实）与「战争文化」（背景）的结合，有着深远的历史文化内涵，它与虎头鞋有着完全不同的意义。「虎头鞋」是童鞋的一种，因鞋头呈虎头模样，故称「虎头鞋」，它是民间传统手工艺民俗产品。精品「虎头鞋」作工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。除此之外，还需要有艺术想像力。有时在缝制虎头鞋时，就用毛皮将虎耳、虎眼、鞋口等部位镶边，不仅增强了装饰性，而且还拥有了质感，再绣上一个大大的虎头「王」字，虎威尽收眼底，虎气
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