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寻求象征符号实践统治权力的认同举措成就可观,不但关键性的使汉族士人们从心理上与文化上,逐渐模糊了民族界限,渐渐承认了清王朝的正统地位,同时有效化解满汉「内夏外夷」的传统观念,达到民族融和稳定社会秩序的目的,开创出维系自身发展的强大政治力量和具政治正当性的存在意义。[1] 吴洪琳,<试论雍正帝的民族思想—《大义觉迷录》新解读>,《西北农林科技大学学报(社会科学版)》,期6,2004年,页97。[2] 黄绣媛,<近代中国民族主义救亡
在国人的心目中,清朝入关后的第三位君主雍正帝,由于其登上帝位,并非由康熙帝在生前公开指定,因此尽管其大开大阖的施政魄力,在康雍乾百多年盛世里,扮演了至深至远的承先启后重任,但其夺位的谣言,却从他登基那一天起,就不曾间断过。更有甚者,伴随夺位之说衍生而出的贪淫好色、圈兄屠弟、兔死狗烹诛杀隆、年及施行特务统治的争议,更在后人的心目中留下冷酷无情的形象。这位兼具学养与才智,能力可跻身为中国历史上少见的圣主明君,真是一位好色贪淫一无是处的皇帝吗?历史上,满洲人
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