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地从矛盾中走出一条综合的路，而眞能「通过有限以体现无限」——这一语可说是整个华族文化的总纲。后来儒家正面的道德精神与道家反面的自然（这是自然而然之义，不是一般所谓的大自然）精神俱从此出。而重视生命的存在与善于「活下去」也浸润成为中国民族性的核心。在下文中，道家的自然精神暂置不论，而专从孝道去论述儒家道德精神的形成与委屈陷落。二、天人之连繁与孝道之成立孝、在华族文化中是一个相当复杂的槪念。它的初义虽然只是「善事父母」（说文），但到后来，却成为六艺的总会，兼涵
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本篇所介紹者爲伯顏滅宋之戰的經緯。蒙古由於：（一）宋朝一再拘留並斬殺其使臣；（二）李璮依宋叛亂；（三）劉整叛宋歸降蒙古的關係，蒙古乃決定加緊攻宋軍事，並任伯顏爲統帥全權主持其事。此次攻宋，先改變戰略，攻取襄樊，致戰略形勢大變。遂卽攻佔鄂州，長江門戶大開，蒙古軍乃水陸並進，長驅東下。接着賈似道主力軍潰敗於丁家洲，沿江兩岸，望風披靡，建康不戰而下，臨安震動。伯顏一面攻略江北要地，使其水師由長江出海而行迂迥攻擊；一面分兵三路由陸上向臨安進軍；伯顏並在常州居中指...
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二十七年七月，倭寇攻陷江西九江，我保安第三、第十一团两团退驻庐山。旋奉委员长令，即以庐山为根据地，袭击敌人。八月省政府为健全游击机构，以保安处参谋长熊滨为游击总指挥，杨遇春为副总指挥。遇春受令，即率工作人员上山部署，十月，遂有中外轰腾庐山孤军可歌可泣之战绩。初九江陷落，星子、德安、瑞昌、永修以次沦陷，庐山陷于四面包围之绝境，粮饷弹药无法补给，杨将军乃设计建立秘密交通线与交通站，以各县保甲组织为基干，以利用伪组织及难民僧道乞丐为辅，加以组训，使深入敌后侦探
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敬讀浙江月刊第三四四期劉章進老師大作，憶當年楚門淪於日寇，凌辱殘暴、慘絕人寰，深印腦海。楚門地處半島，三面環海無設海防，算定潮汛，敵寇隨處皆可登陸。當時雖處戰時，影響所及莫過於物價時有狂漲，民生較之受困，然戰時氣息無存，那有備戰情況，民間日常活動與戰前無異，因之一旦日寇登陸，如不加速逃避，定遭不測無疑。聞西門一婦女，携出生僅數月嬰兒，避於以木板夾層密室，應可躱過浩刼，誰知賊人推門進入他家時，亦嬰兒卽將張口號哭當兒，婦人於此千鈞一髮之際，心想此時嬰兒哭聲必...
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事的家鄕父老之言。眞伪如何，不必深究。但董福祥大难不死，总有其特殊原因。姑言姑听，作为谈史者一助，且博一粲，如何？傅、邓密商「打」「走」「和」三十八年元月十五日，亦即天津陷落的次日夜间，邓宝珊突接傅作义的一通电话，说是时局已极严重，问他有没有匡救之策？邓答说：「打要有打的办法，不打有不打的办法，照你现在这样，总不是个办法。」傅一听他话中有话，便请他马上到总部详谈。邓宝珊乃即赶往中南海，与傅作义作了竟夕长谈。他们见面时，傅作义表情沉重而木然，半晌说不出话来。还是
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之咽喉，太平军常以重兵守之，此次被攻陷，守军万余悉被俘杀。太平军仅余之水师，全数覆灭，北渡之路遂绝，北岸未渡万余之太平军，被迫投降李世忠，而北岸各城亦尽为淸军占有，天京城益孤立矣。四、天京陷落同治元年闰八月下旬至十月初，太平军进攻雨花台，历时四十六天，未能攻下，而自行撤围。嗣后忠王进兵江北，国荃利用时间整补，天京城外战事，转趋沉寂。至同治二年五月上旬，忠王大军东返，在浦口附近渡过长江，损失惨重，而淸军在苏州、浙江及天京外围各方军事形势，均占优势。六月
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