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的习俗，早已规定了吉利话可以大说特说，信口开河最是大好的机会。你看罢，鄕下人们伸出从辛劳工作中刻划了皱褶的手掌，不时盖到冰冷的鼻尖上，呵一口长气，然后尽兴的抹抹嘴巴，让嘴边「巴搭」出淸脆的声音，说声「年节好过，日子难过」，磕一磕脚上的䳬头，便该掏出腰干后面的小烟袋，意味深长的抽上两袋旱烟了。从除夕晚上接神算起，我们的乡下才算正式过年，一当接过神，热了香头纸马，放过挂鞭和高升炮，大门便正式关起来，准备送走岁尾的一日。先是在晚饭之后，家家户户都在大门口烧包袱（纸锞
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月是故鄕明，人是故鄕亲。我年靑时，曾在故鄕怀安生活过二十余年，想起故鄕的一切，多感兴味；而印象深刻永难忘怀的是故鄕的年景。察哈尔省文献第八期发行时，正値民国七十年农历年节左右，在台湾的同鄕们，离开故鄕多年，年靑一代的，多未在故鄕度过年节，爰述所忆，重温鄕俗，但我省幅员辽阔，习俗不尽相同，尙祈鄕贤们酌予敎正。故鄕自农历腊月初起，就进入浓厚的农历新年气氛中，每家都为准备过年而日夕忙碌。新年前后有四个比较重大的节日：为腊八，小年，除夕，与元宵。一、腊八节农历
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无语对斜阳。辛酉除夕感怀王大任员峤温馨少雪霜，严冬已过又春阳，也知台海为中土，还忆辽原是故鄕，玉镜渐添潘鬓白，菊花犹似去年黄，登楼望远情何限，极目神州草木荒。其二卅年亲眷生兼死，子夜迎祥曙见春，客路长萦来去雁，旧家应念未归人，匪氛犹炽苍黎苦，虏运终消信史眞，手把梅花饯残腊，一阳乍启岁华新。七〇年农历除夕作登山王汉倬郁郁复苍苍，梨山乱夕阳，诗才无老杜，山色似中唐，怀古愁千叠，临风泪数行，何时收禹甸，策马早还鄕。沪津怀古屯山郁郁淡江流。每溯沧桑兴未休。壮士当年横
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淸楚了。大约是勉励同学一本校长蒋公的敎训，所谓「疾风知劲草，板荡识忠臣，正是立功报国的好机会云云。事后有的同学吿诉我说。「你今日做主席很成功，不过可能引起某方的不满」。我则含笑说「满与不满是他们的事。欢迎母校老师总没有错。」事过许久，一直到我离开沈阳，并没有感觉有何不对。足见疑心生暗鬼，天下事皆可做如是观。十六、除夕炮声民国三十六年由秋至冬。沈阳已陷入四面包围中。物价飞涨。米煤两缺。满街路边陈列着豆饼，以代住民食粮。高粮米已是难得之食物。大米白面，更无论矣
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和静安著靑昆仲除夕酬唱臧启芳鄕关绵邈绝音尘，岁月浑忘又转寅，昆仲深情从未减，唱酬佳句自翻新，可怜禹甸无边血，不见羲皇以上人，赖有东风传喜讯，一枝吹绽万家春。春日黄恒浩嫩碧娇红色色新，纷纷细雨挹轻尘，暖风吹遍山原绿，满院花开已报春。望月黄恒浩忧心此日亦偏安，静立西风忘夜寒，最爱楼头明月好，悄移花影上栏干。八十生日宴集王汉倬久矣不知川菜香，今朝宴集得同尝。儿孙陆续来斟酒，亲友欢欣劝举觞；话到家山霏白雪，曾驱鹰犬猎黄羊。卅年海上淹留客，莫把他鄕当故鄕。挽剑秋兄
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农历腊（十二）月，最后的一晚；泛指一年最后的一天，叫做除夕。含有除旧布新的意思。岁将更始最后的一夜，叫做「大节夜」、又叫「大年夜」、或说「洗残年」、或言「大尽」。按，宋人以农历十二月二十四日为小节夜，三十日为大节夜。今则通称为小年夜、大年夜。月之二十九日为小尽，三十日为大尽。名称虽有差异，内涵则是相同。厅堂陈设·喜气盎然岁首的市肆，闭门谢客。如此佳节，相聚酣饮，为欢几何？居处陈设，色泽尚红。身临其境，生意满目；喜气盎然，乐趣无穷。厅堂花瓶，宜插耐寒的蜡梅
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把自家的牧场，装点成荒野里的一片闪烁珠堆，这完全是根据一种古老的传说；哪家牧场的灯火最多最光亮，哪家就会变得最兴旺。在除夕那天晚上，为了象征吉祥，牧场上到处都放著冰灯和燃著营火，在黑夜深蓝色的雪地上，点缀著这些晶莹的光亮和闪耀着橘红色的火焰，该是怎样一种奇异优美的景致，就像在这片荒凉的牧野上，突然出现一个灯火点点的小城市，为这长年寂寞的巴克哈伦草原增加不少热闹的情趣。甚至连家畜都显得无限的兴奋，到处都能看到活泼的小羊羔，在火边快乐的互相用头顶来顶去，调皮
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置枣山（面蒸）供花馒头、供菜、供杯、筷子各五份，下午饭前准备妥当。2.灯笼杆上「大红灯笼高高挂」。据传：「姜子牙封神，诸神除夕晚上下界归位，他本人因无空位，只好委曲在灯笼杆上过夜」。是否如此？尚须考证。3.营火：须先将木柴架好，祈求家业兴隆，「火烧旺运」之意。4.烧包袱：而为历代祖先烧冥纸，其「黄表纸」须打上钱印，装入纸袋，写明姓名、地址，由烧寄各地。（拜托火神爷代为转递）。（二）祭天礼：（子夜前）1.迎神：将「供大纸」供桌、供品，抬至院中心，点燃营火
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