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陈靖姑文化学术研究，将于2006年5月18日至2006年5月20日期间，召开『2006年第二届海峡两岸福州国际陈靖姑文化旅游节（龙潭角祈雨处）』暨『首届海峡两岸陈靖姑文化学术研讨会（中洲岛）』。届时，广泛邀请海峡两岸专家、学者、社会名流、陈靖姑文化机构共同探讨陈靖姑文化价值和精神。△联络人林建电话：福州八七九九八五九〇
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闽东侨乡报五月廿五日报导：近日，宁德市政府市长办公会议作出决定：由市政府主办、古田县政府承办的『福建陈靖姑文化旅游节』拟于10月13—14日（重阳节）在古田县举行，届时还将举办闽台陈靖姑文化研讨会和世界古田人恳亲大会等活动。日前，古田县决定筹资300万元整修省级重点文物临水宫，以盛装迎接『福建陈靖姑旅游文化节』在该县举行。
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龙潭角是陈靖姑学法、祈雨，得道的千年古迹，龙潭角陈靖姑祈南处则是经过政府批准成立的道教群众团体组织。在省、市政府重视下，已把建新庙纳入城建规划，市规划局、市土地局确定批准在龙潭角山上划地1.33亩（其中0.25亩为道路用地），市规划设计院已完成工程设计，为了尽快把新庙建好，我们决定一边动工兴建，一边继续办理有关手续，估计月内动工，年内肃穆壮观新庙即可竣工落成！新庙座落龙潭山上一望无际，四面风光尽收眼底。六月二日在龙潭角祈雨处顺利召开福州陈靖姑文化
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论文中，有福州大学特聘教授、荷兰藉研究中国宗教的学者施舟人将陈靖姑文化与西方文化作比较，提出陈靖姑文化是中国宗教女神文化的一个代表，有别于世界其它几大宗教。历史上陈靖姑是第一个拿起武器为民除害，天旱祈雨，拯救百姓的女神。这在世界其它宗教中只有十五世纪法国的圣女贞德可以与之相比。他的论文引起了于会者的重视。研讨发言的陈松溪、王祖鳞、黄步銮等十向位专家，赢得了热烈的掌声。作家协会主席黄安容在发言中说：台湾同胞信仰陈靖姑，既是福建移民开发和建设台湾的历史见证，也是
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为弘扬福州十邑传统文化，颂扬陈清姑（临水陈太后）丰功伟迹，海峡两岸福州乡亲早有联合开展陈清姑学术研究的愿望。最近，《福州月刊》发行人、福海文教基金会创人程法望，受台湾省古田同乡会理事长陈炳淑的委托，返回福州后即积极与古田方面联系，并得到古田县领导响应和支持。十月三日（农历八月十三日），福海文教基金会约请古田县委宣传部张部长及谢德优先生等五人，在道山路第一山会所，与程创办人、方炳桂会长等共同研究研讨会具体事宜。双方同意成立筹备小组，积极开展筹备工作，确保
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编者按：在八闽大地，尤其是在福州家乡陈靖姑（临水奶）这个名字，可谓家喻户晓，人人敬仰，其影响程度不亚于林默娘（妈祖）。旅居台湾的乡亲更把临水奶的香位请到台湾来了，就临水奶的神庙来说就有十多座，但不论福州还是台湾，信奉的人很多，研究的人很少。现承福州民间文艺家方炳桂先生寄来「论福州民众对陈靖姑的信仰」一文，本刊从本期起分期连载，以弘扬家乡文化，推动陈靖姑学术研究的广泛开展！「需要决定动机，动机导向行为」，行为科学论者这一精辟的论断。如今被广泛地应用于政治
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陈靖姑的需要和信仰特有的。笔者确信陈靖姑曾确有其人，她是根据人的需要而神化了的一尊神，这个神化的过程完全符合「需要决定动机，动机导向行为」的规律，古时医学不发达，妇女生育被视为「下地狱」、「过鬼门关」、儿童夭折率高，因此，人们渴望有一尊护胎救产、保赤佑童的神，经过一千多年的神化过程，福州已形成陈靖姑信仰文化，这是祖先留给今天福州人的一份宝贵遗产。这份遗产，我们的祖宗需要它，今天的后辈人还需要它，甚至国家的改革开放、祖国的统一也需要它，既然如此，我们为什么不予
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