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福州鼓樓的底層，是兩口大城門，左邊稱爲陽門，右邊稱爲陰門，往年陽門經常開放，通行無阻，陰門則常年鎖錮，不能行人，原來這是迷信的緣故，民間傳說有二，第一說：據云福州常常發生火災，損失甚重專家硏究結果，認爲將陰門閉塞，可以斷絕火源，同時在屛山頂（又名越王山）設置七屋缸制壓之，於是陰門即永閉不開矣。第二說：據云，一般人對於女人的私處稱陰門，此門也稱陰門，說來未免不雅，陰門如讓它開放，任人出入，祗有妓女可以，所以把它關閉起來。一直至民國十七年，與「石獅搬家」的時...
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话说台中圣贤堂奉玉帝勅命由济公活佛带领杨善生魂魄，亲赴阴遭，采访取证，著「地狱游记」，刊行劝世，功德无量。爰编为弹词，以广流传。莫道无常万事空，阴阳一理实相通。善缘恶业终须报，地狱天堂一念中。运会交流曷有极，循环因果永无穷。天理人心相契合，消长盈虚自始终。圣贤堂中领玉勅，躬亲地狱纪游踪。耳闻目睹事历历，柳笔桃枝第一功。心头山是第一站，天堂地狱显分明。淸心池过阴阳界，善者归天恶归阴。鬼门关过游十殿，万法归宗听道情。五敎渊源原一致，天下为公大道行。游第一殿
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虚、实、寒、热，说明其与潜科学的关系。不容讳言的在潜科学一词未发明前，中医在生理、病理、药理和临床结合时，只能依赖医师各人的基本修养来臆测，怎样诊断、怎样治疗，才是正确的方向，此点我们常在古书上看到「神而明之，存乎其人」[1]。在明白了潜科学之后，我们就用中医最基本的辨证思维—望、闻、问、切、思、辨、分、合（见拙著《中医辨证新思维》），八个基本法则，将西方医学的盲点，给予明确的界定。也将中医属于潜科学的地方明确归类。一、阴阳：是中医的基本原理，又是八纲中
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敎敎育：⑴阴阳学：清制县设阴阳官一人，有官无录，凡道甲、六壬、择日、占星，卜筮之流谋生者，悉归管理，俗称阴阳先生。县民丧葬之家，请其为择日，卜时、点穴，出葬、除殃、免煞等事。作法时身着道敎衣冠，右手摇铎铃，左右执道剑，口念消灾驱邪之咒语。制作符箓、张帖丧宅，免除灾殃发生。道敎为中国人创立之宗敎，数千年来深得中国人之信仰，自有其相当之理论，非接受敎导实习，难以充任阴阳先生任务。每一地方均设有阴阳先生敎育所，接受敎育的人亦多，学期三年，毕业后即可充任阴阳先生
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闰为正，非正则闰，阴阳之有闰，乃为日子日渐短长，必将以闰走向正常，今年阴阳历并闰，同为二月，自一九二八年以来第一遭，其间相隔七十七年，即使古稀之年，亦难得二度重逢，光阴荏苒，人生几十年，珍惜时光，勿使虚度努力勤奋，学术精进，事业发展，社会繁荣，一如所闰年月日时之发展大目标也。阳历以地球绕太阳一周，以三百六十五日四分之一日为一年，平年三百六十五日四年一闰，闰年为三百六十六日，闰年之月为二月，则增一日，为二十九日（平年二月为二十八日）。阴历以月绕地球定历法行
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近年遇好多位丧偶男患友年龄将七十，自大陆回来，有的已去过好几趟，前来要求「回春」术，都曾有过艳遇，却感欲振乏力，心有余而力不足的「阳萎症」。其实平时也常遇到上了年纪的男患友叹「性趣缺缺」，要求重振雄风术。日前世界日报报导：「台商在神州筑窝，雄风不再案例多」，也说许多上了年纪腰缠万贯的台商到了大陆，有妙龄少女投怀送抱，却发现自己雄风不再，欲举乏力，自感不行了的「阳萎症」，返回台湾求医者不在少数。这在中医学的范围，属生理现象，不必妄求。中医生理学是从阴阳
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⑴董仲舒的思想与其地位：西汉盛行阴阳五行思想，与今文经学相结合，当推董仲舒为首脑（公元前一七九—九三）。依「汉书」称：『董仲舒，广川人也（今枣强县）。少治「春秋」，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精神若此。所著皆明经术之意，及上疏条敎，凡百廿三篇。而说「春秋」得失，「闻擧」、「玉杯」、「蕃露」、「淸明」、「竹林」之属，复数十篇。十余万言，皆传于后世。』（本传）据「汉书五行志」云：『昔殷道弛，文王演「周易」。周道蔽
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一、前言「易经」为一部包罗万象万事万物，经纶天地之大学问。换言之：「易经」为一部综合性之万能科学，而为世界一切学术之根源（易经中早已包括各种科学定律，如：生克定律、连锁定律、还原定律、天地人合一定律、因困定律、生化定律、循环定律、分裂定律、优生定律、升降定律、吉凶定律、成败定律、阴阳定律、变化定律、相对定律、绝对定律、辩正定律等无法尽述，尙望各界触类旁通，努力阐扬之。）；但数千年来，见仁见智，解释虽各有不同，其中更有视之为小道，而不屑一读；降及现代，亦有
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卦之法，综合叙述于次：首于右边画一奇，以象阳，谓之阳仪，再于左边画一偶，以象阴，谓之阴仪。是以阴阳两仪，由太极生出。然而阳仪之中，尚有阳与阴，阴仪之中，尚有阴与阴。于是乃于阳仪之右上画一奇以象阳，为阳中之阳（即老阳），谓之太阳。阳仪之左上方画一偶以象阴，为阳中之阴，谓之少阴。阴仪之右上画一奇以象阳，为阴中之阳，谓之少阴。阴仪之左上画一偶以象阴，为阴中之阴，谓之太阴（即老阴）。如是太阳，少阴，少阳，太阴之四象，由两仪出生。然后于太阳之右上画一奇，三画皆阳。因
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卢君所著之「神密的地灵」，并谓阅之感苦涩，而难通其幽云云，仆乃将己藏之该三书亲送致，顺手将其「神密的地灵」携回读，以仆于地灵（按即阴宅阳宅之地理风水），略有一得之愚，及实际之体騐，于读后曾作长函以报之，转念今日社会，惟重物质科学与现实，于风水之说，人多以为妄，因随此写「谈风水」一篇。矧天象阴阳五行八卦太极星相命运风水以及物极必反否泰交替之论，乃圣学之余緖，源远而流长，其来皆有自，未可轻言其决无是理也，即就近世渐无人信之若鬼若神言，以不讲出世学问之至圣如仲尼
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