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之学外,尙有兵学、数学等,合计数百卷,可惜大都散佚,至今存者更少了。不知唐氏子孙是否还有些保存?倘能有存留一二使我能拜读,在我定是快事。荆川文章,也是主张复古的,但他却力学宋文,与韩柳复古略有不同。韩柳复古是在反对骈文,提倡散文。荆川复古,则力学宋文,摹据宋文,只可算是倣古。淸张惠言是阳湖文派之首,阳湖派文章,世与桐城并称,追溯其源,却与桐城有关。张惠言书刘海峯文集曰:「余学为古文,受法于挚友王明甫,明甫古文法,受之其师刘海峯。」刘海峯是桐城派钜子,张惠言
散文 阳湖派恽敬(一七五七—一八一七)阳湖人张惠言(一七六一—一八〇二)武进人历城周永年有言:「天下文章其在桐城乎!」清代中叶文坛,几乎被桐城派所独霸,但就在其如日中天之时,却起来了一个阳湖派,能别树一帜,与之对垒,虽时间不长,实在也不很简单。桐城派渊源溯及明之归有光,振兴于方苞、刘大櫆,至姚鼐乃成立,主张义理、考据、词章三者不可缺一,后起者有管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。有清一代的古文,前前后后,殆无不与桐城发生关系。在桐城未立以前的古文家,大都
渊观象赋补注,诗赋杂文稿若干,卒年四十一。愚玆所述,于常州人,例不及生存者。屠寄子景山先生,为吾侪前辈,今已作古。所著蒙兀儿史,实出柯邵忞新元史之上。故愚挽景山,有为常州学派别开生面之句。惜原著末竟而殁。深望其哲嗣,能早日续成之。常州文学,必首数阳湖古文派。当淸初有得乎古文风气之先者,邵长蘅,字子湘,武进人,少称奇童,后乃肆力古文,有盛名,王士祯称荆川后一人。卒年六十有八。惟其文魄力过小,器局尙狭,远不如阳湖古文派。阳湖古文派,与桐城古文派有渊源关系,玆
阳湖」。孤桐于阳湖一派最为推重。所论甚详,引录张文送钱鲁斯序,陆继辂七家文钞序,亦殊得要。至所云:「桐城末流而阳湖崛起,自是文坛光明一线,照澈幽隐,使文才茁壮,不致枯槁而死。」「阳湖公言而桐城暗昩」。凡此照澈幽隐之光明,与夫公言、暗昩等等,我殊不知其所指,求其事而不可得,敬以竢诸博雅之君子,苟其终不可得也,则是亦孤桐之讹言已。又云「阳湖之与桐城,实质既违,色彩迥异」。阳湖导源于桐城,于张文序可知,阳湖推重桐城,考陆钞首列方、刘、姚三家可知。原桐城一脉承
六十有一。张子洞书目答问,列恽敬、张惠言、李兆洛、陆继辂、董士锡,皆为阳湖古文派。而张李实阳湖古文派之冠冕,恽犹甚近桐城古文也。陆继辂,字祈生,一字修平。九岁而孤,读书夙成,不肯轻涉世事,帷肆力于诗文。官至贵溪县知县,道光十四年卒。著有崇再药斋诗文集。董士锡,字晋卿,一字损甫。张惠言以文学优一世,士锡其甥也。亲承指授,为古文赋诗词,皆精妙。而所受虞氏易及五行术,尤俱臻精卓。所著有齐物论斋集文赋诗词若干卷。此外又有方恮,字子谨,治古文。周仪暐,字伯恬,工六朝
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