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金剛經是中國佛敎禪宗的重要經典。禪宗六祖惠能起因聞人誦金剛經而開悟（禪宗六祖壇經自序品第一：「……見一客誦經、惠能一聞經言，心即開悟，遂問客誦何經，客曰：金剛經。」；後至黃梅修道，當其五祖弘忍傳授衣法時，特爲說金剛經（禪宗六祖壇經自序品第一：「……三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，爲說金剛經。」）。又禪宗六祖壇經般若品第二：「……欲入甚深法界，及般若三味者，須修般若行，持誦金剛般若經（簡稱金剛經）。」釋迦第九會說般若（智慧），門徒阿難爲其紀錄。中國譯本共...
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新近台灣省政府主席邱創煥六月十九日表示：國歌中「吾黨所宗」的黨字，係指「我們大家」而言，凡是中華民國的同胞都可以說是「吾黨」。省議員黃玉嬌在質詢時指稱，國歌中「吾黨所宗」之黨是指「中國國民黨」而言，應該作修正。邱主席進一步說明黨字的意義。他說明凡是血緣團體如家族，地緣團體如縣、鄕、村等，均可稱爲黨，廣義而言，凡是中華民國的國民，都可以說是吾黨之人。邱主席又說，周禮地官上說：「五家爲比，五比爲閭，五閭爲族，五族爲黨。」又說：「睦於父母之黨」，都指的是血緣團...
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駿馬騎行各出疆，任從隨處立綱常。年深外境皆吾境，日久他鄉即故鄉。早晚勿忘親命語，晨昏須顧祖爐香。蒼天佑我卯金氏，二七男兒共熾昌。上述這首七言律詩，係劉氏第一三六世祖廣傳公所作。廣傳公名并號清叔，生於嘉定元年戊辰（公元一二〇八年）於宋理宗端平二年乙未（公元一二三五年）登進士授江西贛洲瑞金縣令，因築城建學，平洞寇有功，改京秩，終奉議郎正四品。妣馬氏、楊氏共生十四子皆次巨字冠首，順序為：源、湶、洲、淵、海、浪、波、漣、江、淮、河、漢、浩、深。律詩之第五句中「親...
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摘要 朱熹对《周易》艮卦的阐释主要体现在：将卦辞「艮其背」解释为「止得其当止之所」，由人的身体动静之规律而论道德实践行止之定律；「强调」只是道理所「当止处」，反对人事所为中任何私欲的计算对「道理」的遮蔽。提出艮卦「主静」，并由「静」的吉凶训诫上升到「中有定止」的义理推明。这先阐释不仅反映了朱熹通过易学诠释对其哲学理本论积极建构，而且体现了其理学视域下所凸显的儒家价値取向，即对群体、社会以及宇宙生命的终极关怀。关键词：朱熹「艮卦」止虽然朱熹在解《易》的总体
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明宣德四年（一四二九）三月，浙江巡抚、大理寺卿胡概以嘉兴府属嘉兴、海盐、崇德三县「地广赋繁」为由，奏请朝廷增设新县获准。次年，从嘉兴县分设秀水县和嘉善县，从海盐县分设平湖县，从崇德县分设桐乡县，形成「一府七县」的建置。虽然没有查阅到胡概跪呈皇上的奏本，但根据上述志书提供的史料，我们完全可以作出「嘉善县的县名，最初由胡概拟定的」这一推断。「嘉善」县名的最新阐释有关「嘉善」建县的情况，明清两代编纂的《嘉善县志》中均有记载。至于为什么要取这个名字，清光绪县志这样记载
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子路問孔子為政「奚先」？孔子説：「必也正名乎？」「名不正，則言不順。」現代與孔子當時面臨同樣的首要問題，就是「正名」。有些儒者所定的「名」，未遵孔、孟的原意，「名」不符「實」；有些儒者對孔、孟所定的「名」，或未作完整的述説，或且作完全相反的解釋，「實」不符「名」；致從事教育者，跟著將錯誤的觀念，當做正確的觀念，來教育大眾，使大眾不知其然而然，做不正確的行為，誤為正當的、君子的行為，為世風日下，政風日亂，根因所在。名實相符，是為政、教育首先要做的事。如孔、...
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