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九如称颂庆长生渭水高风孰比伦儒雅温文钦学养词章隽永富才情兰馨桂馥殊多福仁术义行着盛名天已与闲还与寿优游林下俟河淸
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今年七月份鄕讯，刋出周长生鄕长家庭发生意外遭遇及目前生活困难情形后，引起同鄕囘响，纷纷寄款济助，已得赠款三万七千一百元整。张一啸先生及周长生本人都感动万分，谨向赠款同鄕致十二万分谢意。兹将赠款同鄕及芳名志后：朱万玉珍二万元、陈孝荣三千元、孙锦二千元、沈涌泉二千元、伍张琦二千元、陈纪福一千五百元、邓天桂一千元、邵培德一千元、朱淦祥一千元、祁池莲一千元、邵风虎五百元、孟朱云娟五百元、徐木生三百元、杨朝光五百元、张葭飞五百元、冈山无名氏三百元。
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很久以前，上帝将百鸟召集到面前，对它们说：「为了使你们各具特色，现在摆在你们面前有『长生』、『健康』、『美丽』、『勇敢』、『勤劳』、『孝顺』、『喜庆』、『快乐』、『短小』等果子，你们希望自己能成为什么，就吃什么果子，但每人只能吃一种。」鹤腿长，最先走上前去，用长嘴碰了碰，摆在最中间的「长生」果子，然后长脖子一转，张口就将「健康」果子吃下。上帝问鹤：「你为什么选择健康，而不希望长生不老？」鹤回答：「长生不老，万寿无疆只不过是自己欺骗自己，是根本不可能实现
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追求长生之道，乃人们亘古的梦想，可惜始终未能如愿，因此只好寄望来世，但来世又渺茫难知，道教于是想出一种更直接的方式——羽化，也就是飞升成仙。只要入了仙界，自然就长生不老了。《续仙传》里即有诸多飞升成仙之人，如黄帝、张天师、蓝采和等。道士修道，即志在修炼成仙；而仙人住在天上，若能借助羽翼，则升天将更容易，因此竟有取鸟羽制成衣服，以寓成仙飞翔之意者。如《史记.孝武纪》：「使使衣羽衣，夜立白茅上。」《汉书.郊祀志上》：「五利将军（栾大，原为方士）亦衣羽衣，立白
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提到秦腔，听过的和没听过的人，都不敢掉以轻心。戏剧课本里的秦腔总是占著很大的篇幅，讨论说书、弹唱与戏曲的血缘，都会遍举秦腔的戏码，考证傩戏、地戏，或各种傀儡戏的交叉关系，秦腔的音乐结构又到处出现。有关大戏的形成，小戏的演变，以及最重要的，近代戏曲史上的花部与雅部大决战，最后是号称乱弹的京戏夺魁，清雅的昆曲隐藏起来，但过程中似乎看的就是一部散布四界的秦腔演化史。秦腔名伶魏长生对京戏影响深远就连不亲近理论的读者，也会被乾隆年间秦腔伶人魏长生所吸引。据说他初到
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八仙俱觉四肢疲软、两眼迷茫，就在沙滩上打起盹来。那藏于衣袋中的异果有几颗掉出来落入沙中。有道是「彭祖八百年，陈搏一觉眠」，八仙这一觉醒来竟几易春秋。那落入沙中之异果已几番生根开花硕果累累满地蔓延。此果只应天上有，如今擅自带到凡间有违天规，八仙深恐为玉帝察觉受责，于是显神通令此果地面开花，土中结果，不让玉帝看到。据说落花生之名就是这样来的。后有人偸上蓬莱，食了此果而得长生不老，随之不断有人为求长生不老，来寻神山。长生果美称之由来即于此。此乃神话。但落花生
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人生苦樂，可說完全是個人的觀念問題，有富可敵國的人，平日並不快樂，有人貧無立錐，而終日笑口常開，所以「樂觀」兩個字就成了人生修養的重要課題。一個樂觀的人，必須心情舒暢，凡事逆來順受，工作時自然也就得心應手，高興順利的去完成自己的任務。反之，如果整天憂愁煩悶，總認爲是別人對不起他，看什麼也不順眼，心理老纏著一個打不開的結；這樣不僅幹不起勁來，就是他的健康，也將受到影響。一切功名利祿，都須以身體的健康爲基礎，惟有健康才是幸福，沒有了健康就一切皆成空虛。作爲一...
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女儿曹新萍由其挚友吕彦慧力荐「长生学」，她首先自己去上初、中级班课程之后，就急电频催我俩速去基隆初、中级班报名，结业后正好赶上台北高级班研习。她期盼父、母、女三人能同班结训，好尽早维护及增进自己及家人的健康，并要我们快报佳音给所有爱我们和我们所爱的人！所以首批讯息已先期传送亲友、恩人。经我俩详细阅读女儿寄回的课程资料后，决定先去宜兰「调正站」实地体验一下。一进门见到不少人有站有坐，有两人一组，或三人一组，大家都闭着双眼，鸦雀无声（如需答问也是轻声细语
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广成子说：「无劳尔形，无摇尔精，无俾尔思虑营营，乃可以长生。」
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鄕末长生之病困，蒙各鄕亲慷慨解囊济助，高义隆情，当永志不忘，长生如生不能康复，死当结啣，否则亦令小儿武兴、武松兄弟俩长大后报以涌泉。谨此先行谢谢！并祝健康愉快！ 鄕末周长生鞠躬张一啸敬谢七十二年九月廿二日（济助捐款鄕长淸册下期刋出）
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