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钱载（一七〇八～一七九三）字坤一，号蘀石，浙江秀水（今嘉兴）人。乾隆十七年中进士，官至礼部侍郎。有《蘀石斋集》五十卷。生平事迹，见《清史稿》卷三零五，《清史列传》卷二十五，朱休度《礼部侍郎秀水钱公载传》，吴文溥《故礼部侍郎钱公传》等。乾隆元年荐举博学鸿词，十四年经学，钱载都以诸生获荐举，但都未能中试。直到乾隆十七年，他才中顺天鄕试，并联捷成进士。此时，他已经五十五岁矣。此后历官文化之职，且多为闲曹。为官期间，建白无多，且才具平常，屡次未能履行职责。即以
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沭阳南鄕有位钱锦余，他会做铜锡器家具的手艺，人家都叫他「二铜匠」，民国二十里外年，已经七十多岁，他说：「年幼时候在淮军威远军统带官张大人手底下当什长，曾经到安南打过孤拔，（法国军队统帅）去的一共是六个营，从安徽坐船到湖南，便起旱开拔向南走，足足有一个多月，才到云南省城，在那里休息没几天，又向东南直奔鎭南关，到谅山观音桥（安南地界）同法国兵接上火，打了一个小胜仗，第二次便是追法国兵了，眞是旗开得胜，替中国人争口气；他是洋枪队，用的独子拐后膛枪，当时要算顶
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我国历代钱币之材质，多以铜、间或有铁、锡钱之出现，此外春秋时期曾有金币，汉武帝铸银币。其后由于窖藏保値监行，而有「银锭」或「元宝」，也就是所谓的「银子」、「银两」之出现。民国廿二年（西元一九三三），政府废两改元以前，主要流通的货币就是「银两」，因为它本身没有「面额」，其流通价値完全取决于本身的重量与成色，所以又称为「秤量货币」。在我国，「国立历史博物馆」收藏的「元宝货币」中，有各样各式的「银锭」，如「马鞍银」、「海防银」、「津贴银」、「税银」……等。以
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孔方兄一词，最早出现于晋朝南阳人鲁褒的〈钱神论〉：「钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆，其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世珍宝。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，不足而走，解严毅之形，开难发之口。亲之如兄，字曰孔方。···」这孔方兄神通广大，有了它就富贵，失了它就贫困。鲁褒生活时代，崇尚清谈，摈弃世务，专谈玄理。但自出现了金钱，就得退避三舍了。有了钱就可买官做（可见当今的卖官跑官，古已有之
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丰城 王文自昔以来，民间一贯流传：称丰城，临江（即今樟树巿），新建这三府县，号为江西武术名鄕，说这里的人，手上了得，多有武术，甚至还能掌握「点穴」之术，（俗称五百钱），所以，疑心者，与丰城，临江，新建人接触，常抱戒心，敬而远之。如果一旦得罪了，生怕惹上致伤、致残、致命的后疫症，遭来灾祸，心理状态，十分恐怖。「五百钱」，这个扑朔离迷，疑窦不解的奇功，各地却喊谓不一：有的地方叫「小手」，又叫「叉鱼手」或称「得了生意」「驮了买卖」「撞到了」。又有的地方，称为
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订：「二贯者，徒（刑）一年；三贯以上者，弃市（斩头）。」检査泉州是宋朝对外货易的唯一大港，所以成为中国铜钱外泄的一大漏洞，据「宋史」载：「绍兴十三年，凡『贩蕃船』（本国船）或『回蕃船』（外国船），槪遗官吏登船检査，以防禁物外泄。」这项严格的「海关」检査制度，在八百三十年前的中国，就切实施行了，比起英国设立海关制度，还早了几百年。铜瓦「三佛齐」是南洋的一个古国，即现今苏门答腊的巨港，明代称为「巨港王国」，一向归属受中国藩封，年年进贡。宋史汪大猷传：「大猷知
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谈中国文化，必先懂得看重历史。」素书楼主人史学大师钱穆，一生以宣扬中国历史文化的精神为己任，在他而言，文化精神，也就是历史精神，中华民族的精神，为自然人和文化意识融合而始有的一种精神。他说：「历史便是人生，为全部人生的经验。」昨天，当他得知获得行政院文化奖时谦逊的说：「我没有什么贡献，只是比较注重文化历史这方面的问题而已。」昨日午后四时，九十岁高龄的史学大师坐拥在素书楼中，看起来精神仍矍铄，「只是眼力不行了。」他说，近年来已不能看书写字，但仍退而不休
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