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觀音宮，別稱不貳堂，建於何時，眾說紛紜，莫衷一是。今惟見原官石柱留下「乾隆甲午年」字雕，究其是始建是重修，經稽考亦無史料可證。非敢妄斷，謹此存疑。相傳，時任馬巷廳照磨龍相清，爲酬答觀音拯救其母病危之恩，奉匾曰「不貳堂」，因以爲號焉。原宮簡陋狹小，面積僅二十多平方米，香客紛至，擁擠不堪；矧宮前市場已拆遷改爲蒼翠幽雅之休閒園地，彼此相形見絀，極不相稱。是以群眾深感遺憾，倡建呼聲四起，爰經馬巷各界熱心善舉人士，於二〇〇〇年六月成立籌建會，共董其事，發動募捐。四...
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閩侯沙堤瓠綠軒，乃先嚴一琴府君，昔時家遭回祿，就燹地以木石自築三椽小屋，周圍竹籬，外種綠瓠，常邀吟侶雅集其中，因名之曰瓠綠軒也。軒自先君謝世，復遭變故，藏書與屋俱毀。余回鄕覩景心傷，耿耿先人之手澤，不可從此湮沒，於是委托宗弟建宇，經理復建瓠綠軒，上下計六間，於一九九一年十一月十七日落成。循例祭祀祖先，設席宴請親友，幷邀旗山詩友二十餘人光臨雅集，叨蒙老師潘主蘭先生法書瓠綠軒三字石刻裝於門面又蒙賀聯句云：菟裘觴詠詩人聚，瓠綠經營海客歸。余自繪綠瓠中堂橫披各一...
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欲求发展多赚钱重建自已的家园？唯有个别的慢慢的向下游走—到福州、厦门讨生活！此地有海空基地，随时有机会向世界求发展，有良好的远景。福州市原有浦城会馆，自民三八年失陷以后，浦城会馆产权已被人占住去了，目前无法收囘唯有集资重建一途，当可申请重建。重建亦有建高楼大厦的限制浦城的新生代到省城又擧目无亲，栖身乏所，实有筹建浦城街或浦城会馆的必要，当地工资少，建材便宜，实经济实惠：就台湾本岛言，高山同胞都迁下平地建村。就外国言，早有「中国城，唐人街」等设施，重建「浦城馆
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陶江林氏祠堂几经变迁，1997年政府将原祠堂拆建为文化宫的归还我族。而后族亲们热忱献资十余万元进行修缮，恢复了尊宗敬祖、排暝活动，并在98年举行了史无前例大规模的『纪念义姑逝世689周年活动』。近年来，祠堂虽经修缮但仍是危房，由于原改建『文化宫』的质量和格局无法改变！不能适应海内外族亲回乡寻根认祖和年年排暝、祭祖的要求！却守着说是祠堂，实是危房的文化宫。因此，陶江林氏子孙们呼声日益迫切要求，倡议重建祠堂，成立了『陶江林氏筹建祠堂理事会』展开工作，并得
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福州尚干陶江林氏祠堂重建工程，定五月十二日上午九时举行上梁典礼，事因，防止『非典』扩散，接受各方劝导，决定延期举行上梁。
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洪市长钧鉴：我们是旅台「福建省浦城县同鄕会」，该县是一个山城，因而丰富物资多经由 贵市出海外销，我们的先人为此在榕市的上杭街（如附图），创设了「浦城会馆」，方便县胞到榕市洽公与经商住宿方便。而今因时代的转变，先人遗址仍在，而该房地已由人居占。返鄕探亲同鄕均认为。该会馆是吾县先民心血创业结晶，后代子孙该维护这项基业，希望，能予收囘整建或重建，故除函请王省长协助（如附函）外，亦修函要求市长能予俯仰实情，将原有房地产交还，由旅台浦城全体同鄕斥资整理重建，以
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福州即在庙里办学。一九五四年福州第十中学从城内迁此至今，将殿堂改为教学楼等，现存娘娘宫、森罗殿（今为祖殿）等古迹文物。在当地岳峰镇党政领导关心支持下，由美籍华人陈再霖先生捐资重建，今年五月十六日举行竣工剪彩仪，从此古庙重放光彩
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陶江林氏尚干祠堂，重建工程已基本竣工。建祠理事代表会议一致通过，筹备进行晋主，决议事项：1．祠的主厅设置上下两座，约五千神主位。『兴』字辈以上祖先晋入主座；『用』字辈以下晋入下座。上座不分等，下座分为：甲、乙、丙三等，即：正中的厅为甲等；左右两厅为乙等；靠墙两厅为丙等。2．上座『天』字辈以上免费，由集体晋主『必』字辈以下，分为：甲、乙、丙三厅。3．为求神主牌型式传统整齐，由祠堂统一定做。神主中，以夫在世为『长生主』，夫卒为『先世主』。4．晋主厅，神主
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甚且因为孝道具备道德的情愫—所谓「愼终追远，民德归厚」，而使孝道落实在人文政治上，发扬到现实人间，孝道遂以敬事父母尊长为道德行为方式，终能培养虔敬宇宙的情操，进而推爱于政事人民，所谓「忠臣出于孝子之门」也就其来有自了！三、现代人的精神困惑与道德的重建我们常听一般知识份子交谈：「人都已经登上了月球，怎么还迷信神的存在？」或是「今日之科学早已否定了鬼神的问题……。」何以有那么多知识份子，都那么肯定的认为科学与宗敎的不能并存，而且理直气壮的基于科学而否定宗敎呢
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叶氏宗祠，源远流长，庇护我族，繁衍发展，其位于河田老街，宗祠一条街之中，已历三十世，原为上中下三厅两天井砖木结构，青砖铺地，画栋雕梁，前竖峨冠，蔚为壮观。不幸于1934年毁于兵乱之时，整座祖祠夷为平地。1948年由族人发出倡议重建，但因资金短缺，终成泡影。1956年祖祠遗址被政府征用，建成河田商业服务社，成为河田商业中心，服务于人民大众。光阴似箭。三十年过去一弹指间，随着大陆改革开放政策的深化，两岸关系的缓解，台湾当局允许台湾民众返鄕探亲。叶氏后裔志雄
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