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经学之盛莫盛于两汉,然亦由汉代而弊。西汉重今文,武帝所立五经博士全为今文家。西汉末年,由于刘歆之提倡,而古文嗣兴,如郑众、贾逵、杜林、马融、郑玄之流,皆为古文家健将。其气势竟掩盖今文。然其弊亦由是而生,缘汉承秦火之后,挟书之禁既除,于是山岩阿壁之书出焉。然多所残缺,而通经之士,自不免予以整理、校仇、训诂、考说,此所谓章句之学也。嗣后,说经者、一字之训、往往有逾数千言者,如秦延君释尙书「曰若稽古」四字,竟训说三万字之多。其繁杂槪可知矣。尤有进者,由于各家之
壹:前言汉人在训诂方面的表现,以言著作,则有:《尔雅》、《方言》、《说文》和《释名》。在注释方面,则有集大成的马融和郑玄。[1]这些著作和注释,对解经而言,都有很大的贡献。就当时实际情况说,不仅扩大了注释的范围,而且在解释上,也更能深入。这对一般读书人而言,等于掌握了一把利器,于学术上的发扬,具有正面的意义,助益匪浅。但最値得我们留意的一点,就是集注,集解的出现。所谓集注,就是集合众家的注解、说法于一书,借此可反映出各家不同的见解,然后再分别予以辨析,以
「他山。」郑玄(东汉人)笺:「他山喩异国。」二、「他山之石,可以为错;他山之石,可以攻玉。」孔颕达(唐人)疏:「取他山之石,可以错物;兴异国之贤,可以理国。国家得贤匡辅以成治,犹寳玉得石错琢以成器。」三、「错」。毛(毛亨)传:「错、石也,可以琢玉。」书禹贡:「锡贡磬错」。毛传:「治玉石曰错,谓治磬错。」(锡贡,锡命时之赐物也;磬错,即治磬之错石也。)按「错」即厉(砺)石,亦即磨石;俗称治玉石之具曰错刀。依据上述诸家的注释,可知这句成语里的「错」字,绝不是错误
这也是一个因郑姓而得名的地方。「唐书」宰相世系表说,郑桓公的儿子武公,曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳,建立了东周,郑武公自己也跟着搬了家,新郑由此而诞生,郑姓更继续繁荣滋长。这个由周朝王室所分支出来的郑国,虽然在战国时代被韩所灭,子孙流离分散于河南境内各地,但是,到了汉唐以后,却大放光芒,为中华文化添不少光彩。大家都知道,我国历史上专治经学的学者中,有十分著名的「二郑」,指的是郑众和郑玄,而以郑玄所享的名气为盛。经学大师论二郑郑玄是东汉人,一生沉浸诸经,所
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