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·相传郑板桥在山东潍县任县令时，县里山中有一古寺，寺门上有一上联：寸土为寺，寺旁吟诗，诗曰：明月送僧归古寺。这个上联很难对，因「寺」与「诗」都是用两个相联的字组合而成，「月」字则是从相联的「明」字中析出。「明月送僧归古寺」又是引用的一句唐诗，最后还要用第一句里的「寺」字押尾。所以一直无人能对上。一次郑板桥来深山见到森林遭受乱砍滥伐，十分愤慨，便挥笔对出了下联：双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。「斧斤以时入山林」一句出自《孟子》。（录自
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阅读「山东文献」第八卷第三期，谢英才鄕长大作：「潍县的风水和曹王两状元轶事」。因而忆起幼年在家鄕尝听家父所讲郑板桥为潍县县令时一段故事，更引起思亲之念！据当时家父讲郑板桥的故事时说：「淸季郑板桥曾在山东曹县及潍县作过两任县令，均政绩裴然，潍县在山东一百达八县中，向属富庶之县，除地壮民胞外，在经商方面更富经验；全省各县市，甚致江南一带，「祥」字号的绸缎庄，均系潍县人所经营，其富冠全省，但在敎育方面与经商相比，则较为逊色。」据说：郑板桥不但为官淸廉，诗词书画
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版），我如获至宝似的，发现有篇「郑板桥与范县」的大作，更感亲切。因为我也写过「郑板桥在潍县」发表在中副上。但对郑板桥在范县的史料所知就不多了。所以我对该文一读再读，发现其中有段诗词，记载似有错误，不知有否更正过？特提出来就敎于诸鄕长、先进们，以免误导读者。查该文刊于第三页，载：「板桥眞正尽到了「父母官」的职责……他同情穷人的心肠，是别人不能企及的。脍炙人口的两首形容农夫织妇的五言绝句：『耕苗日正午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。』『昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮
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读「山东文献」第九卷第二期，王敬轩先生所撰「郑板桥与潍县」一文。其中有两项错误记载，其一是：「祥」字号绸缎庄，均系潍县人所经营。」错了！享名全国的「八大祥」不是潍县人经营的，而是章邱县旧金鎭孟家的老买卖。鄕人惯称之为「九金孟家」。所谓「八大祥」包括总号分号在内，例如：瑞蚨祥总号、瑞蚨祥鸿记、瑞蚨祥昌记、隆祥、庆祥、全祥、谦祥……仅在济南市就有十三家之多；全国各大都市，分店多至一百二十余家，都是章邱旧金孟家的老生意，绝不是潍县人经营的。这是旅台老一辈的同鄕
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（一）書畫受騙，有縣民某者，雅慕鄭氏之書畫，多方央人求之，鄭耳其人無行，不屑爲之執筆，此人乃極力設法，誘鄭入彀，冀得其墨寶，以增其身價。鄭以無備，果墜其術，鄭常於每下午公餘之後，出東關商區外之曠野中散步，獨自一人盤桓良久，直至昏黑始歸，事爲求書畫人所探知，乃於鄭氏每日所散步徘徊之附近搭建簡陋之茅屋三間，內部設置極爲幽雅，己則扮作隱士外貌，鄭一見大喜，乃緩步入室閒敘，此人乃命書僮烹茶，鄭飲茶後精神倍增，此人云，家居煩囂，不耐俗務之擾，不得已來此絕境以避，鄭...
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被他偷走了。」㈡数字说话郑板桥在山东潍县当县长时，看到一幅春联写的「二三四五；六七八九」；他就立即派人送去「衣」物和「食」品，因文中明显缺衣无食。有一位太太写信给她先生；先生拆开一看，只有「五三六」三个字，她先生就赶快买米送回家，因为他俩都是学音乐的。会知家中少米啦！
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每次回山东潍坊家乡探亲，必至潍坊博物馆郑板桥展室观赏他的诗书画，消磨上大半天的时间，我觉得是一种享受。在漫长的历史上能诗善画的不乏其人，为什么郑板桥的东西，历经二〇〇多年之后，不仅没有消亡，反而越传越盛呢？也许在于郑板桥坎坷一生，悟出了人生之眞谛，也许艺术达到醇熟的境地，「墨点无多泪点多」能感人至深。板桥，名郑燮，出身贫穷，四十岁之前处于清贫挣扎之中，后中进士作官，也不十分得志，花甲后十几年操旧业沿街卖画，反而是他最辉煌的艺术高峰。郑板桥一直处在社会
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