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的是我，争什么？三、紧舖纸，慢研墨，兴来五彩凌空泼，纵横张弛开乾坤，参差枯润立山河，玉皇非他，盘古是我，忌什么？四、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多，李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾，有茶且喝，有话直说，虑什么？五、日落息，日出作，春播夏锄秋收获，早熟命短素质差，顺天应时总没错，水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？六、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国，新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔，天地公道，昭彰因果，怕什么？七、高官显，大款润，富贵如云眼前过，青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐
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两口，更姓吕，因在山下，易名吕嵓，处在洞中字曰洞宾。后妻亡独居，乃号纯阳子。又隐居庐山修炼成道，云游十洲三岛或异或显。常有诗云[2]：提得金精作命基，且施东畔月华西，于中炼就长生药，服了还同天地齐。又据列仙传称：「吕严字洞宾，唐蒲州永乐人，祖谓李諠礼部侍郞，父让海州刺史，贞元十四年四月十四日生。三十不娶号纯阳子，过庐即居，见钟即扣，游庐山遇火龙眞人，传天遁剑法。会昌中（武宗）两度进士不第，年六十四游长安。云房十试之，授黄白之术以济世。偕至鹤岭，传以上眞秘诀
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護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。立黨羽，不如昭信義。作威福，不如篤至誠。多言語，不如愼隱微。博聲名，不如正心術。廣田宅，不如敎義方。恣豪華，不如樂名敎。談人之善，澤於膏沐。暴人之惡，痛於戈矛。吉凶禍福，是天主張。毀譽予奪，是人主張。立身行己，是我主張。順適乖蹇，是運主張。取人之直，應恕其憨。取人之樸，應恕其愚。取人之介，應恕其隘。取人之辯，應恕其肆。取人之敬，應恕其疏。取人之信，應恕其拘。豁達的人氣博，放蕩的人氣短。儉約的人氣固，吝嗇的人氣縮。謹...
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一生的前面，任何人均无法逃避不去走路的，并且还要勇往直前，前仆后继的一直走下去。在人生漫长的道路中，有人能披荆斩棘，开疆拓土，自己走出康庄大道，有人一路穷愁，萎顿于三尺蓬蒿，徒叹关山难越，谁悲失路之人，不支地倒下去。王阳明诗云：「人人有路通长安，坦坦平平一直看。」所谓：「作者常成，行者常至。」盖人之所以立于世者，莫不有其追求的目标和前程。祇要能绞其脑，滴其血，勤其力，胼手胝足，努力不懈，就可从山穷水尽中，走出一个柳暗花明的又一村，按辔于邪正之路，择源于泾渭
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忍痛面对这无法挽回的悲惨现实，仰承祖父指示，为母治丧，安排家庭善后（我张家传统家制：儿子结婚后，为鼓励其自立向上，赠些财产，即分居赁住，自养。）母亲灵榇出殡后，乃于三月十一日离家赴校受课，行前，驰诣母墓前哭祭，深念自幼失怙，幸有伟大的慈母抚育，又复何辜而天夺我母？使我痛心入骨，实非身受其苦者所能想像。古人云：「椎心不再承慈训，泣血何足报亲恩。」从此乃得了解其真实意义。母亲自幼崇信道教，怀安城内之南门寺道士，向为我外祖父所信仰。亲友们多要出钱而请道士七人向吾母灵前
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一、明代赵任过居庸关蜀道之难不为难，险莫险于居庸关。出关入关仅百里，千回万转羊角盘。天生不假五鬼凿，高为峭壁低为壑。倚涧危桥独木支，悬崖怪石孤藤络。二、明代楚琦游居庸天畔浮云云表峯，北游奇险见居庸。力排剑戟三千士，门淹山河百二重。淹答至今收战马。兜铃无复置边。上都避暑频来往，飞鸟犹能让衮龙。
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的举动。我认为吃茶最应讲求的是淸洁，用水最为重要，自来水中漂粉多，有一股怪味道，用来泡茶很不好。茶中含有丹宁酸，一杯茶泡两次就好了，再吃就有酸素，对胃不好。茶叶放进茶中先用开水冲入，立刻倒出再冲开水，泡一刻钟就可飮用。因为茶农洒的农药，在短时间里就采下，遗留药物会有害人体，吃茶的人先要洗茶，否则对身体不利。这是我听熟识的茶农说的，今后应劝告茶农在洒农药后隔一星期再采取，以免有害人体。茶有三吃：热吃、冷吃，浓吃。热吃是在吃过肥厚的酒宴后，来一杯热茶，一口一口慢慢
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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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有「地下长城」之称的冉庄地道，位于河北省清苑县，是一个大镇，现有居民约千多户，在当时，对日抗战期间，仅有四百多户，当地百姓凭借著坚定的民族意识，只手以锄头、铲子，挖掘地下通道，以抵御日军炮火。先后发生对敌作战七十二次，其中大战五次，配合外地作战八十五次，灭敌二千一百余名，替抗战史上留下光辉的一页。从保定往西南三十华里的清水河北岸，一望无际的冀中大平原，夏天见到的是一大片青纱帐—高梁，或者是金黄累累的棒子—玉米。到了冬天，更是一览无遗，行行重行行，绵延不绝
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亦给予后人广阔思维空间，随时日之变移，仍可应因自如作释，而不失潮流时尙。更显示我中华文化之精深奥妙。可久可长永续不坠。实非它文化所及。然立场之异，领悟之差，体验有别。而生译释纷歧，公婆皆是。正反俱有所据之多项立论之象。始作俑者未必如是，然不能禁止后人做如是。因而产生「下雨天留人…」，正反皆是；笑骂文章。更如三玄（易经。老子，道德经。庄子，南华经。）之一的易经，迄今中外刊行各种释译版本不下三千种以上。所谓正解者，乃为斯时权者所需之解，而定为官本。或有精硏周密
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