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的美德。板桥未考取功名之前，他虽然穷困，甚至三餐不能一饱，他犹坚守孔子所说的：「君子固穷，小人穷斯滥矣！」板桥的道风仁政，不是普通人可以做到的，所以他为人敬佩的事蹟传留后世，他的言行是读书人的楷模，他的为官之道是为民兴利除害，这是现代民主社会各级官吏应该效法的。
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拆除；在通车时曾有路方人员于濬县城内小姑山顶，对着东南方拍照了一帧大车启动通过的照片，并将太伾山与南城门楼摄入镜头，因为这一段铁路到了抗日胜利后并未再修筑，濬县城也被拆除了，所以此昙花一现的照片也成为绝响，留给我们思念故鄕的无限美好囘忆。道楚段铁路并不长，但它却与衞河平行贯穿了濬县全境，沿途风景幽美，古蹟名胜特多，拥有丰富的观光资源，其最著称者应推濬县八大景，为了神会方便特先介绍一下道口鎭，这素有「小天津」之称的道口鎭，是濬县第三区所在地，也是衞河通天
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好纯净瘦肉，批发到饭舖子（即本地面食馆）剁碎，如炸酱用的小肉丁丁，用原卤汁拌和，堆集在如单人房大的木板案子上，待客而沽。但决无生肉应巿，不知是何缘由。碎肉嫩而不腻，色香味俱美，无一点腥臊别致气道，远非其他牲畜肉类可比。家鄕人很少吃牛肉，可能受驴肉的影响力；或亦可能是土俗传说，吃牛肉要受阎罗王的处罚；然而牛驴何分，迷信的可笑。华北民风俭朴，家庭生活，常是疏粝饭食，遇有远道亲朋莅访，多是招待到饭舖子吃，来上几盘热腾腾地烧饼火烧（每盘五个），称上几两碎肉，或再配
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的生存，人类的安宁，驯致引向自我毁灭的绝境。因此，控制调适消除走向现代化的种种弊端，就成了现代化过程本身应当筹谋解决的重要任务。现在谨就如何加强宏扬伦理道德以端正社会风气，加以硏述。中华文化的特质，是以深洽人心的伦理道德为主，它是以仁爱为基础，也是我们中华民族精神的立足点。因此，伦理道德，是我们传统文化中最受重视之一环。也是人对人和谐相处的重要关系。其中包括个人对羣体的关系，个人对他人简的相互关系。亦即家庭、社会、国家、民族所以能维系的重要依据。因此每个人
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说：「吾未见好德如好色者也。」由此可见卑鄙是人人所不齿。兹値人欲横流之际，道德式微，小则偷窃，大则强盗地痞流氓，充斥社会，秩序大乱，国家形象受到严重影响。因之社会上有人倡导「道德重整」，以拯救国家危亡，转变社会风气向善，充满和谐气氛，使大家都享受安祥康乐，岂非人民之福，国家之幸！人之初，性本善，性相近，习相远，本来人生下来，就有明德之性，及长大成人之后，为物欲所蒙，拒德于千里之外，就变成世俗之人，作奸犯科，无所不为，送掉性命，在所不惜，纵然醒悟，亦悔之晚矣
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方城县独树鎭北九公里许，山峦起伏，其中巍峨陡峻，独出众峰之上，海拔七一六·八米的黄石山，不惟地势险要，而且风景秀丽，闻名遐迩。黄石山，又名方城山、小武当山。这里自古为兵家必争之地，也是道敎升仙处所。就其数易山名来看，内中是有其神奇的历史原因的。方城山春秋时期，各诸侯国为了相互防御，由修筑烽火台，列城开始，进而逐步，把这些建筑物串连起来，构成一个完备的军事防御工程体系——长城。我国最早修筑这样长城的，却是诸侯国家之一的楚国。楚国所筑长城名「方城」，方城县
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世间有贡献的贤者。因此「敬宗亲原是为了酬德，焚纸钱则是藉表哀思」。其实还不是想藉敬祖对后代，发生一些教化作用。在我国传统伦理中最讲究的是孝道，常言「百善孝为先」。而数千年国家能在屹立不摇中成长茁壮，孝道之阐扬与实践不无关连，如此说来孝道不只是中国人的传统美德，对文化的延续或社会风气的匡正，都是有相当内涵的。言归正传，借此不妨也来讲一讲我的根源，依据埋藏在地下被挖出的石碑记载：王氏宗亲系于清初由国栋国基兄弟俩，相偕由山西洪峒县辗转迁徙，至今河南省荥阳县北赵砦
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