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安义 余建兰道院历史渊源流长青云谱道院（亦可称道观），座落在江西省会南昌巿郊七·五公里之定山桥畔、岱山之侧，又有梅湖和莲湖两湖围绕，具有江南湖山田园之美，曾有「内十景、外十景」之说，粉墙青瓦，境僻静谧。道院历史悠久，相传在二千五百年前，周灵王（公元前五六一—五四五年）之子王以晋（子乔）到此创建道场，开基「炼丹」。西汉时豫章郡南昌县尉梅福（字子眞），也弃官学道隐居于此。为了纪念梅福，后在东晋太兴四年（三二一）建起「梅仙祠」。东晋许逊（号旌阳，又称许眞君
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潍县城北二里，有玉淸宫道观一座，相传建于东晋升平年间，历南北朝、隋、唐、宋、元、明、淸，于今已千六百余年。占地数十亩，巍峨壮观，中有龙柏三百余株，高耸云霄，森郁参天，已不计年代。早年有道士百余，香火鼎盛，庙产良田百余亩，实收佃租，道人生活不假外援，且极富饶云。据说民国初年，有一住持，名万一得者，道行高深，享遐龄，后羽化成仙而去。其肉身不腐，建灵骨塔于庙前，塔上镌有「羽化登仙」四字。万某死后年余，远在数百里处之博山县，仍有人见到他；并在博山定制黑碗（饭碗
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温州的应道观，似是一个平常的道观，但它与北宋的兴亡竟极有关系，以至于有人说北宋的江山社稷是被这个应道观倾覆了。北宋末，温州应道观出了一个道士，名叫林灵素。林灵素，字通叟，本名灵噩，温州人。少年皈依佛门，因苦于其师笞责，改从道教。林灵素入了道门以后，他的潜能得到大大的发挥，不知从何处学来种种幻术妖术及祷雨之术。他觉得温州应道观的天地太狭小了，于是出去游天下，往来淮泗间。由左道录徐知常推荐于朝廷，得到宋徽宗的召见。林灵素称宋徽宗为「神霄玉清王」下降，大得徽宗
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吾人出生于浙江鄞县，居村虎啸周。村与一座茅山毗邻，山半坡有一「茅山寺」，系一道观。及长，方知清人有诗描写茅山：「直上南来第一山，薜罗深处即襌关；听松一拂居然在，化鹤三茅去不还。」此茅山有别于江苏句曲（镇江以南）之茅山，大概是多受到汉景帝时茅氏三兄弟当年所创「茅山道」的影响吧！自读大学以后，对老子《道德经》及《庄子》有所偏爱，遂自命「自然真人」，十分向往「薜罗深处听松涛」的情趣。退休以后，喜欢外出访友游历，以二〇〇四年秋冬为最，曾遍游浙江金华观、四川青城山
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十分必要。现在村中热心公益事业人士自发筹资，拟在项公庙后扩建《崇道观》一座，并计划广开财路再建山门、观瀑亭、项公伏虎亭，使其成为旅游观光场所，希望有关部门和仁人志士大力支持。欢迎海外侨胞，旅台乡亲来东源旅游观光。附注：唐朝太素眞人叶法善在太鹤山修练得道，巨石试剑。为此在天妃宫后建造《崇道观》一座，宋徽宗宣和三年毁于寇，元朝至元五年重建，我县进士，南安府尹，法善公裔孙叶岘（刘基同科进士）手书「元鹤洞天崇道观重建大殿志」，并作诗一首立碑大殿中。（录自清光绪县志）。今
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报国院为虞山最高处著名之道观。院前有虞山十八景中之「剑门奇石」和「拂水晴岩」，风景绝佳，每年上已辰（三月三）此间为「拜香」朝拜地。惜屡经战乱，报国院名存实亡。近三年来，经过包括旅台乡亲在内的父老乡贤之赞助和支持，祖师山报国院修葺一新，祖师大帝以及王灵官、杨戢等神像均已金装玉饰、神采飞扬。甲戌重阳佳节举行开光大典，善男信女纷至杳来，香火之鼎盛实为四十年来所未有者。余等有幸，蒙报国院主持邀请，亦参与进香顶礼，特摄下照片，（如底页）以飨读者。
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但是为了要争霸天下，连武昌鱼也不吃了。有诗云：「武昌城外汉江头，万古乾坤万古流；可笑孙郎鱼不食，年年血战取荆州」。及「宁飮建业水，不食武昌鱼」的民谣，证明武昌鱼在三个时代便很有名气。下午前往「长春道观」，这是一座道敎的殿宇，一进门的守护神塑像，为王灵官。大殿是三清殿，中央供奉太上老君，即老子李耳。右为君喜眞人，左为南华眞人，即庄子庄周。三尊塑像仙风道骨，与一般寺庙截然不同。两旁为华陀、扁鹊、孙思邈、李时珍等、粉墙彩绘成仙得道的故事壁画，生动感人。道敎是我国
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在花间浮来飘去，若隐若现，似有似无，使整个花海突现了一种独特的动态美。看惯了城市里那些被修整得服服贴贴，千篇一律，有些可怜兮兮显得单调而乏味的花木，十里杜鹃竟是如些生机勃勃，宏伟壮观，实是令人大开眼界。随着文化水平的提高，人们更注重和欣赏那些未经摆弄和修饰的自然景色，十里杜鹃作为大自然美的一道艳丽的风景，完全满足了人们这样的要求。金鸡山大小景点五十余处，但我看到十里杜鹃，只此一处，便觉不虚些行。由于时间关系，后来我们在综合服务中心吃过午饭，便只是去了百灵道观
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每怀陈石山奇秀，罗汉巖前蜡烛峰；似剑悬厓伏猛虎，如银瀑布映苍龙；金童筛米天空降，玉女献花谷口封；道观巍峨今罔在，流青胜境想仙踪。
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我们中华民族是个多元文化之邦。长期来，儒、佛、道三教消长并存，主导著传统文化之长河，奔腾不息；滋润着华夏儿女一代代成长。作为这种多元文化的载体，学堂、寺庙与道观的建设、发展，反映并传承文化，无疑有其不可替代的作用。不过，当今学校建设突飞猛进，情况大为改观，寺庙与道观，亦随之而黯然失色。海西地方虽有寺庙六十六处，但这些道观与寺庙，如今尙存者已寥寥无几矣。据了解，灌南寺庙最早建于西晋，如花园鄕白洋村的白洋寺，后有宋嘉佑年间的引羊寺，多数为明清时期所建，如南
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