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莫不负阴而抱阳,即阴于外而阳于内者也。是以「负阴而抱阳」乃万物生生不息之原理也。「冲气以为和」即阴阳之气相调和,则天地传其位,万物待其生,此之谓天地位焉,万物育焉,天道成矣。由恍惚而形成天地之历程,与万物生生不息之自然之理,此乃老子所言之道,由无而有,是先天之道,天道也。2道为治世之本。老子曰:「道常无为而无所不为。侯王若能守之,万物将自化,化而欲作,吾将鎭之以无名之朴,夫亦将无欲,不欲以静,天下自定。」老子是说,「道」是正「常」之治国的基本原则,就是「无为
五月十八日次子华中完婚之日,承蒙至亲好友拨冗驾临,幷惠赐厚仪,动使台力,由衷感谢。尤其部份亲友远道(台东、屛东、高雄、台北、宜兰等地)而来,更是感谢莫及。婚礼当日,由于鄕鄕口味,酒肴粗劣,招待不周,至为歉疚。尤有甚者,所谓办菜容易请客难,致有许多当请而未请者,如江苏省立东海师范学校老校长刘敎授胜超公、贤鄕长汤社长景德公等,均于数月前晤面时一再叮嘱,在小儿完婚时务必柬邀,肯定亲临祝贺。然而,喜事之前,书妥请柬,临时却未寄出,何以故呢?以二公均耋耄之年,宴客
庄子所谓火,非实体,或可说是一抽象之道。庄子之所谓薪,乃以喩一些可指数之具体之物。物必消散有尽,而道则可承可传。凡吾中国人,皆当知己之即为一薪,但可以传火,则庶乎得之矣——
道德」字典的解释是人人应遵守的理法,「德」字按孔子的说法:是仁和义的混合体,仁者爱也,义者事之宜也,换言之,应当不应当,就这么简单,人人做事必须严守分际,遵守理法,切勿逾越,否则昧著良心,为所欲为,道德有亏,叫着「失德」人人得而弃之,社会才能安定,人人快乐。不然,社会脱序,虽然短时间得不到惩诫,但使你一辈子良心不安,前因后果,可能祸延本身,何苦来哉!子曰:「君子上达,小人下达」所谓上达,就是有高尚的人格,下达是卑鄙的人格,而上达是做人的基本条件,孔子曾
中國人前途及國民黨之施爲,是我們最關心的問題,承朱雲樵、潘振廷兩位鄕長撰賜宏文,提供精闢分析,以光本刊篇幅,貢獻鄕友參考,編者甚感榮幸。吾鄕不朽人物—故丁公治磐,文武兼資,品德高邁,對其相關資料,本刊不厭繁複予以刊載。鴻 徽鄕長長於考證,其博採簡約撰成的傳略一篇,與上期所載行狀,比對閱讀,更可發現其特點。本期文史集粹諸篇,均有其文史價値,故不避轉載之嫌。還鄕報導三篇,各依其親身經歷實事實寫,均甚眞誠。詩詞多首,吟咏寄感,各抒故國之思與荆棘銅駝之恨,陳軼珍...
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