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有四塞之固,山水景美,人杰地灵,人文荟萃。其时洛中人才极一时之盛,关洛学人俱聚会于此,除周濓溪、洛阳二程兄弟、张载、邵雍五人外,富弼、司马光、吕公著诸贤,亦常居于洛阳,又皆知交相好,邵尧夫焉能不喜乐?尧夫有不同于后学王阳明格竹格出一身病之穷理致知,他有点倾向于老、庄的师法大自然「人法地,地法天,天法道,道法自然」之狂涓现象,由于其学术成就高,而能展现其悠闲的寓理帅气,和宇宙大自然融为一体。他除学术成就揉和于悠闲生活中,但他拒绝朝廷多次邀请出仕,甘愿安贫乐道而
提高本身的道德修养,树立榜样,以德服人,也就是从身体力行的方式,施行教化。其实「无为而治」就是通过最少的,必要的,有效的法则,把管理行为减低到最低限度。其实「无为」是手段「无不为」才是目的。我们一定听过「没有管理的管理」,乃是管理的最高境界。日本经营之神,松下幸之助。就曾经说过:我并没有什么祕密,我经营的唯一方法,就是道法自然,无为而治。本会同仁一定也感受到我的无为而治了吧。
既要努力打进去,还要拚命拉出来,这后一股力量可称之为道。换言之,法是艺术的方法和手段,而道是艺术的根本规律。法是固定的,道是变化的。以根雕而论,法的功夫在雕内,道的功夫在雕外。必须二者兼有,才能得心应手,游刃有余,举一反三,触类旁通。根艺之美,贵在自然,道法自然,殊途同趋。如能举治根之法合乎根艺之道,举根艺之道合乎自然之道,就能达到随手刻去,似乎刀刀无法,细细品来,实为处处有道,这样就进入根雕艺术的自由王国了。再谈「雕与不雕」,即对根材何处该著刀,怎么运刀
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