-
施惠勿念，受惠莫忘。此語乃爲人做事之基本道德行爲。人性出發點就有互助的本能，其互助程度則量力從心。設若既有力量而又有心，施惠於人，人自德之。其何以有此施惠之舉，必有一段因綠或某種動機，既有因緣與動機，乃所願也，又何須念念在懷？理固如此，行之實難。蓋人之患在「得」，惟其曾有施於人，乃有「得」在心，口雖不言，其心中常有：「某也，吾所舉薦、吾所一手培植者，非我那有今日？」「某也昔日困頓，吾賙恤之，今發跡乃不知有我！」像這樣僅藏於心的人，於今世應該還算個有風度之...
-
过年，在我国是一多彩多姿的习俗；虽然洋人也有类似过年一样的风俗，如圣诞节，复活节，但眞眞实实的谈起来，我国过的年，比他们的过年有意义的多！也许，我国过年的习俗与我国的文化有极深的关系，「愼终追远」底「祭祖」的那一套——民德——是不容我们否认的。祭祀原为神权时代的遗绪，然其根蒂之深固，虽科学倡明的现在社会也不能完全抹煞，尤其是我们中国更没有办法改革。民国成立，政府颁行新历，至现在已五十多年，但过年之俗，仍历久弥新，这不是人民的守旧。而是人民的道德归趋所致
-
古语有云：『人而无信，不知其可也。』可见，讲信用，守诺言，一直是我们先辈信奉的传统道德之一。其实，无论古今中外，人们都是把信守诺言作为人际交往的一条极为重要的道德准则。人们常常把对朋友讲信用作为择人的标准之一，给讲信用，守诺言的人以『一诺千金』、『黄金诺』等美名。凡此种种，无不说明了信守诺言的可贵之处。信守诺言是尊重人的表现。这里的尊重人有两层含义：一是尊重自己，一是尊重别人，两者相辅相成，互为补充。再者，信守诺言是赢得友谊的重要途径。古希腊的哲圣
-
推孝悌之义，要崇敬年辈高的人。而对族人的调解纠纷或对子弟的教育与规过劝善等等，也都视为宗族应负的义务。建祠堂以昭事祖先，春秋祭祀，表示诚敬：祭毕会餐，论行就座，充分表现著家庭中那种紧密亲切的伦理精神。旅居域外，同姓互称宗亲，而其组合机构，则称宗亲会，实与国内的宗族祠堂具有同样的意义。创设宗亲会，不但怕族人数典忘祖，抑且要团结族人，宏扬祖先文化，涵义实至深造。宗亲会在这一目标下，努力照料族人，实践固有道德服务社会，可纪之事实很多。眞是値得大家欣慰。不过，祭祀
-
的安定、和谐、快乐与福祉，而致国家于富强康乐，自须人人之从自身和家庭做起，而尽于团体，这才能以强化道德规范的约束力量，重建以伦理为根基的祥和社会。是以「己立立人，己达达人，」一切要从自我做起，身体力行，而重整纪律，改善风气，勤俭以建国。因台湾多年来经济发展成功，正处于转型期，而没有相应的价値理念来调适，难免不反映其奢侈和腐化的一面。盖传统的价値观念、行为标准已经解体，而适合今日社会结构之新的一套价値观念与行为标准则未建立，这自然会于斵丧辛勤经建的成果，浪费
-
堕落到几近崩溃的地步！当前，我们不能否认敎育风气的败坏，学生为盗为娼而不知耻；文化方面更是一落千丈，糟到无可再糟的程度，复兴中华文化之说，几成空言！由于敎育、文化的萎缩，势必使得国民精神与道德双双下降。我们试看当前的社会环境，流氓充斥各地，市场商人以倒债倒闭为常业，经济罪犯尤多得不可胜数。一般人士，亦无不以自私自利为得意……。目前，政府虽已大力扫荡黑社会渣滓，及各类犯罪歹徒，但这只是治标而已。治本之道，应从整顿敎育风气，提升国民道德、振奋全民精神着手，才能
-
人〞—一个生物学上的〝人〞，他是有感情，观念和喜怒哀乐的。原人社会进展到现代社会，已经发生了太多太多的变化，科技发达的社会更改变了人类生活的社会。法国思想家卢梭（JEAN JACQUES ROUSSEAU 1712—78）早年在其论文〝科学与艺术之进步究竟败坏抑敦笃风化？〞中说：〝吾人的心之堕落，实与吾人科学及艺术之进步恰成比例。〞在此篇论文的结论中，更指出科学文明愈进步，而人类道德愈退步，这是十八世纪思想家的预言。人类属于哺乳类动物，人脑物质
-
蒋总统经国先生在宣誓就职第七任总统典礼中致词时，揭示今后施政的五个中心指标。其中第五项是：「以伸张伦理、维护纪律、提升道德、改善风气，来建立更有秩序的法治国家」。此一番话，値得我们深思。一、社会规范松弛的原因如何建立一个稳定的政治秩序，俾全民都能享有安定幸福的生活，乃是古今中外思想家和政治家都在尽全力思索的问题，尤其每当社会走到转型期，原有伦理道德规范和法令基础开始动摇或已不足以范囿新的复杂的人际关系时，此问题更显严重迫切。从种种迹象以观，我们当前社会
-
先总统 蒋公曾经提示我们：「生活的目的在增进人类全体的生活；生命的意义在创造宇宙继起的生命。」我们应能体会斯旨，力行实践。人人做好人，时时做好事，以扩大生命的意义，完成时代的使命。所以，人性最为可贵之一点，要能感恩报德。而更把此一人性发杨光大，即把由对个人的感恩与报德，升华扩大为对国家社会的回馈。「中央日报」去年十二月十六日曾有社论指出：「维护社会之和谐与安定，有两大支柱，一为法律，一为道德，而道德较法律尤为重要。因为严格分析起来，法律不过是成文的道德
-
一、先孝悌裕後蕃滋元物性，光前報德適人天。敷榮連氣同根發，繼往開來一脈傳。幾見虎狼甘自食，何堪其豆苦相煎。中華道統弘仁愛，挈矩宜從孝悌先。二、尚立志鐵杵成針志意堅，微言早悟李靑蓮。心精旣沛宜涵養，力果方盈莫棄捐。天地中和歸至德，聖賢學術在陳編。民胞物與元同命，好啓昇平億萬年。士當以「爲天地立心；爲生民立命；爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。」爲一生志業，詩旨本此。心精、力果皆言志氣。三、主内省二三其過執能賢，頽惰自甘猶倒懸。不信藐躬何以立，無謀冥索亦堪憐。欲袪...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19