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道德经第五十三章原文：「使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌飮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉。」这段话解释起来，颇费笔墨，现在取巧，引用原书语译（三民版）请对照参阅。（语译）假使我忽然有了知识，在大道上行走，所最担心的，便是走入邪路。大道极为平坦，可是一般执政者却偏喜欢走小径邪路。结果弄得朝廷非常的污乱，田地非常的荒芜，仓库非常的空虚。而他们自己却穿着锦锈的衣服，佩着锐利的刀剑，吃着丰盛的酒食
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中国为礼义之邦，中华民族更是讲求伦理道德的文明民族，以儒家思想为中国文化之主流，伦常观念，牢不可破。所谓伦常，简单言之，就是长幼有序，男女有别。君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友也，是为五伦。所谓「君臣」者，乃为长官与部属，上级与下级的从属关系的代表称，并不必拘泥于文字。在今日民主社会中，包括范围极广。用在政治方面，总统、院长、部长等而下之以至于科长、科员等等；用在企业方面，董事长、总经理、经理、专员等等，以此类推，都是上级与下级的从属关系，都包括
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道德」字典的解释是人人应遵守的理法，「德」字按孔子的说法：是仁和义的混合体，仁者爱也，义者事之宜也，换言之，应当不应当，就这么简单，人人做事必须严守分际，遵守理法，切勿逾越，否则昧著良心，为所欲为，道德有亏，叫着「失德」人人得而弃之，社会才能安定，人人快乐。不然，社会脱序，虽然短时间得不到惩诫，但使你一辈子良心不安，前因后果，可能祸延本身，何苦来哉！子曰：「君子上达，小人下达」所谓上达，就是有高尚的人格，下达是卑鄙的人格，而上达是做人的基本条件，孔子曾
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一、「中国从前能够达到很强盛的地位，不是一个原因做成的。大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由于武力发展，继之以种种文化的发扬，便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。亚洲古时最强盛的民族，莫过于元朝的蒙古人。蒙古人在东边灭了中国，在西边又征服欧洲。中国历代最强盛的时代，国力都不能够越过里海的西岸，祇能够到里海之东，故中国最强盛的时候，国力都不能达到欧洲；元朝的时候，全欧洲几乎被蒙古人呑并，比起
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道德经第八十章说：「小国寡民，使什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻。民至老死不相往来。」这是老子的理想境界。陶渊明先生的理想是桃花源：「其中有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中来往耕作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。」在西方基督教世界中的理想是亚当夏娃未偷尝禁果以前那个乐园。这些境界，都在说明单纯，朴素就是美，人类社会越到后来
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于国民党中枢始终未能将统治的基础建立在整合且明确的国家认同之上，亦未能将统治的风格建立在整合且明确的道德理念上。因而至于，暧昧的统独意识与自相矛盾的国家生存战略，无法在社会上形成国家认同的整合性多数，纵容黑金派阀，又不能在社会上形成道德理念的整合性多数。」忠言逆耳，但可发聋振瞆，端在智者的选择。至于此次选举，在秩序上，已少见暴力与贿选，可证明我们社会民主素养的提高，为一可喜之现象。以上数端，为我国八十四年发生比较重大的事件，尤其两岸关系的逆转，更关系到两岸同胞
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人生最根本的基础，就是要有健康的体质和健康的思想。有了健康的体质和健康的思想，才能创造出辉煌的业绩，获得美满幸福的生活。人到老年更须有健康的体质和健康的思想。乃充份享受晩年的幸福生活。要达到此目的，提出几点意见，与朋友们共勉。一、首先以德养生步入老年人，人人都想长寿。古今许多智慧贤达之士，总结出来很多好经验。分析起来，其中最佳者，当属尊崇道德。而道德与健康，如纲和目一样，纲举则目张。所以，欲健康，必项以德养生。道德与健康，有着有机的内在联系。德高其心正直
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议员与职工，他们之所谓忠于职守，是看在待遇的份上；忠于人民（顾客），是看在出钱的份上；忠于政党，要党对其有利；忠于国家，也要政府使其赚钱；否则就跳槽，改行，换位，换党，或移民改籍在所不惜。问他们人格何在？他会问你人格值多少钱一斤？钱在今日的朝野间，对忠心有绝对的影响力。虽然可能有些生活不需要钱的人士，对某人某党有誓死效忠的行为，令道德家赞赏；但在一般人的心目中，却认为是「愚忠死忠」抛钱去利的傻瓜。或有人说：「钱买不到生命。」据说古时某国的皇帝，他在患病将死
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是因为仁君代天行道，撇开「天」字去讲儒家的人文主义，那不是儒家的人文思想了。[2]故儒家思想离不开天，儒家的孝道更离不了天，孝之原理，主在「父母配天」之意义上发挥而出，易·序卦传下篇开首云：「有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措」。这是人伦关系五常道之所本，也是万事万物成长发展皆合乎理之根源。儒家思想以伦理道德为主，而伦理道德则以法天为基础，圣人聪慧过人，能知天理而与
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军事科技的高度发展，给人类带来了毁灭性的核战阴影，物质生活富裕化，导致生活资源的浪费和享受主义精神生活的空虚，高度工业化，导致自然生态环境的污染及能源的大量耗竭；商业的激烈竞争，使社会产生了人际关系的冷寞紧张；唯利是图的非人性倾向，导致伦理破坏，道德坠落及人欲泛滥；自由民主社会，也有极端的个人主义及自我价值观的猛升；法治社会又存在忽略人治的倾向和形式主义的弊端等难以尽述。虽然这些弊端，有些是转型阵痛难免的，也有些是局部的，但倘不加以控制，任其氾滥，势必危及国家
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