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年代在变,道德标准也在变,家庭伦理观念,同样也在蜕变。由于家庭结构,逐渐演变成为小家庭组织,大家庭格局日趋凋零。而且年轻人结婚,多半女方不同意与老人同住在一起。致使年迈的父母,相依为命,互相扶持。尤其是没有老伴的人。形单影只,更为可怜。人生的晚年情景,难道都会如此孤寂吗?答案并不尽然。关键在环境与智慧的配合。一般来说,大环境最为重要,西方文化东来,人道精神,理性的社会制度,使人响往不已。像二十四孝的「割股疗亲」等故事,失去传诵的魅力。不再为年轻人所接受
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会前辈的一番心意。我们五十年前在家鄕,每个都是少年人,与父母同住在一起,过著辛劳简朴的生活;五十年后的今天,现在人的生活条件越来越好,无论衣、食、住、行都大大的改善了,大家开始追求生活享受,想要穿好的、吃好的,行的方面则最好开车来代步,这样才算气派。台湾改革开放后,打破一切禁忌,但太过自由的结果往往是注重个人自由,顚覆传统伦理和体制,逆向思考问题,个人表现则要求「另类」。当他还是大学生时,很多事情不用别人敎,他也绝对不敢做。旧的道德标准已经被破坏,新的标准尙
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仁义礼智之总名,仁义礼智便昃天理之件数。」孟子则曰:「恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。」此即天理之在于「人」者之表现。因「人心是天渊」,失去「人心」,即失去「天心」,亦失去「天理」。因恐于失去此天理,故王阳明教人以「致良知」。大学劝人以明「明德」,中庸勉人「率性」以存道。凡此皆为「存天理」之要著。国父的「知难行易」学说,先总统蒋公的「力行」哲学,正是此等功夫的实践。「欲」无善恶是非,只是以其对象与动机合于道德标准
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國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅則不可復錯也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮,不踰節;義,不自進;廉,不蔽惡;恥不從枉。故不逾節,則上位安;不自進,則民無巧詐;不蔽惡,則行自全;不從枉,則邪事不生。附:禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行爲。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。
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荀以及历代儒家,都能继承他这种自任的精神,儒家思想遂屹然成为中国文化之砥柱。虽朝代有兴亡更替,而孔子之道德伦理思想,则已深入人心,确乎其不可拔。每当大乱之余,有人出而平定,重创新朝,则人民归之如趋市,只要其在政治上不大失民心,即可享长治久安之局面。在改朝更代之时,人民虽或不免有顚沛流离之痛苦,而尙避秦有地,托命有所,乱平之后,仍可重返故鄕,安居乐业,过其熙熙攘攘的自由生活。自有生民以来,为祸之惨烈,未有如今日之甚。今日**窃据中国大陆,专与人民为仇,杀戮之
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一、健康的涵义世界卫生组织(WHO)规定:「健康不仅是没有疾病,而是身体上,心理上和社会上的完好状态。」它包涵了生理健康和道德健康方面的内容,其中生理健康是其它健康的基础。心理健康有三项基本原则:即①心理与环境的统一性.②心理与行为的整体性.③人格的稳定性。WHO提出心理健康的七条标准:①智力正常.②善于协调和控制情绪.③有较强的意志品质.④人际关系和谐.⑤可以能动地适应,改善现实环境.⑥保持人格的完整和健康.⑦心理行为符合年龄特征。关于道德健康