省域子库

搜索历史

搜索结果

您搜索的关键词:道家共返回9条记录

类别 排序方式
在结果中检索
  • 文章中華文化要畧

    来源期刊:《中原文獻》第18卷 第2期  作者:柳絮 出版时间:1986-02-28
    关键字: 中华文化 儒家 佛家 道家

    一中华文化,大体上说,乃以儒家为主流,其次为佛家,道家。儒、佛、道、三家,各有其博大精深之理论,各有其济世利民的敎化方式,详细说来,经纬万端,本文则略述三家本旨之异同,而明其二千年来所以能相辅相成的渊源所在。二儒家言「仁」。仁之本义,是谓天道;天道下济而光明,为万物之主宰。所谓四时行焉,百物生焉!是以天道之德,乃为「好生爱物」;好生爱物,便是儒家所说「仁」之本旨。依此而比喩圣人之心,廓然大公,全不见有我之私;但思道济苍生,而不以为己荣。故云:天、地、圣人

  • 文章菜根譚的處世哲學

    来源期刊:《中原文獻》第21卷 第1期  作者:陳嘉欣 出版时间:1989-01-01
    关键字: 菜根谭 处世哲学 儒家 道家 佛家

    明代洪自诚所著的「菜根谭」,是一部我国处世哲学的典型杰作,它吸收了先哲的思想和处世观,融会了儒家、道家,甚至于禅佛的思想。虽然在简洁的字句中,却不难寻出思想的精华,和哲理之所在。因此东传到日本,自江户时代以后,万户齐诵,据说后来明治维新的时代大开创,和菜根谭的敎训所赐与的不无关系,所以直到现在仍然被日人奉为处世观的一部圣书。作者洪自诚,名应明,字称还初道人,为明万历年间(即十六世纪末至十七世纪初)的官吏;但对于名利至为恬淡,不久就退官过着悠悠自乐的生活

  • 文章不養生而壽,處濁世亦仙

    来源期刊:《中原文獻》第36卷 第3期  作者:路統信 出版时间:2004-07-01
    关键字: 养生之道 太极拳 心境 道家修行

    混浊的社会,也不会受到世俗的污染,凡事无欲无求,达观愉悦,无拘无束,自由自在,身心常保舒泰,自然就能够健康长寿。明代吾乡沙随大儒吕坤(新吾)有谓:「和气平心发出来,如春风拂弱柳,细雨润新苗,何等舒泰,何等感通;疾风、迅雷、寒雨、酷霜、伤损必多。」以大自然现象,比喻人体自身小宇宙,道理实是相同。古代圣哲,道家的老庄思想主张人与大自然和谐,老子道德经廿五章:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」庄子齐物论:「天地与我并生,万物与我为一。」所谓道法自然,乃宇宙

  • 文章禍福相依——外三章

    来源期刊:《中原文獻》第37卷 第3期  作者:劉光華  出版时间:2005-07-01
    关键字: 祸福相依 老子 福王 日本 道家思想

    1889-1945)出生于奥地利,于一九三四年至一九四五年,担任维粹德国元首,大战前几年,侵占西欧各国,气势赫赫不可一世,并屠杀犹太人六百万,真是惨绝人寰,但到了一九四五年春,柏林被盟军攻陷,他自知罪恶深重,世所难容,于城破前夕,举枪自裁,结束了他罪恶的一生。日本的东条,意大利的墨索里尼,德国的希特勒,都自认是精英中的精英,强人的中的超强,唯我独尊,天下无敌,但最后都死于非命。老子说:「坚强者死之徒,强梁者不得其死」。这是历史的铁则。唯有知足、知止的人可以长久,吾人于道家

  • 文章西漢治術黃老儒法交互運用

    来源期刊:《中原文獻》第15卷 第7期  作者:姚秀彦 出版时间:1983-07-30
    关键字: 黄老之学 儒家 法家 道家 哲学思想 政治思想

    方面,提倡道德礼仪,以提升人类的精神境界,使人超越生物层次,活得庄严而有意义,政治上着重礼乐敎化,使人能自觉自律,不需要外力辖制,而德行完备。道家以老子庄子为主,起源于楚及其边缘地区,因分布的不同而称谓有异,在韩魏一带杨朱列子较为人熟悉,流传到齐,改称黄老,因齐王室田氏为黄帝之后,齐的宾客游仕便将老子学说托为黄帝时的治术。儒有齐学鲁学之分,道家至齐为黄老,也是同样道理。道家学说的其他部分,此地不论,其所涉及的政治方面要点如下:一是虚静俭约,虚是无成见,静

  • 文章河洛文化的發展與中原文化的擴張

    来源期刊:《中原文獻》第38卷 第4期  作者:龐靖宇 出版时间:2006-10-01
    关键字: 河洛文化 农耕文化 中原文化 道家

    (三)中原文化充实时期。史学家钱穆先生曾论述说:「儒家、道家乃中国文化史里两大主流,儒家宗孔孟,道家宗老庄。《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部书两千年来,为中国知识阶级人人所必读。』这四位圣哲的著作,影响中国社会至深且巨。孔子曾经『删诗书、定礼乐、赞周易』,这不算他的著作,只是爱好研究,眞正的著述是《春秋》和《论语》两部书。尤其《论语》已成为中原文化经典之作。孔子一生最大的抱负,是实现他个人的政治理想,解救人类的痛苦,中国几千年的文化,都受到他的影响。孔子

  • 文章天人合一與天人合德

    来源期刊:《中原文獻》第28卷 第2期  作者:傅佩榮 彭婷婷 出版时间:1996-04-01
    关键字: 道家思想 天人合一 儒家思想 天人合德 思想代表

    中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化,长久以来,我们以儒家思想为主,但是又强调「天人合一」的境界,儒家思想能不能讲天人合一呢?这是値得探讨的。道家谈「天人合一」,儒家说「天人合德」,若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识,那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想,「天」代表大自然,「人」是指每一个人;庄子说:「人与天,一也。」表示人与天是合一的,儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」,只有道家

  • 文章自强國術館長劉寶珍同鄉簡介

    来源期刊:《河南同鄉》 第50期  作者:編輯部 出版时间:1986-04-03
    关键字: 自强国术馆 刘宝珍 人物简介 道家气功 玄宗气功健康中心

    刘宝珍同鄕,字良璧,世居河南扶沟县城内图书馆街三号,幼年喜武,拜于少林寺殊曼大师门下为徒,学习少林功夫十八年之久,对少林拳术及十八般兵器皆习有根基。抗战军兴,刘同鄕报国心切,考入中央战干第四团接受严格训练,后服役军旅随军转战南北,迄至民国三十八年随军转进来台,于四十八年奉命退役。刘同鄕来台后曾拜峨嵋派空空大师为徒,学习道家气功,至今已达卅年之久,缘气功对人体帮助甚大,不论男女老幼,如勤练可打通奇经八脉,气通三十六层,如气贯全身,促进血液循环,有病去病

  • 文章中華文化之經濟發展與前途

    来源期刊:《中原文獻》第22卷 第1期  作者:袁宙宗 出版时间:1990-01-01
    关键字: 中华文化 农耕文化 文化经济 儒家思想 道家思想 士人

    仓,无处可藏;积久腐败,不能久藏,故所生产之物,常感满足而并不富有。游牧和商业文化常为竞争的,富强的。农业文化则为保守的,安足的。然富者并不知足,强者仍不以为安;而安足者又不富强,以不富强遇不安足,则虽安足亦不安足,于是人类文化乃得永远动荡而前进。二、道儒两家对文化经济影响前已言之,中华文化为典型之农耕文化,就此文化之特质产生出南北两大思想家,此两大思想家成为中华文化数千年来之主流,与经济发展有密切关系。南方大思想家,为道家开山祖之老子。史记·老子列传云

共9条记录 1/1页  首页 上一页 下一页 尾页  第