-
之不从，今因爷娘说出此话，如再若是禽兽也。惟求寛容数月，待几次之妖怪收了再行可乎。陈长者曰，既过三年了，如肯从再迟一年半载怎的不可。靖姑曰，自从不孝去后双亲卧痛何人料理家务。葛氏曰使唤跑走乃安童，当家料理乃二郎守元，他近日亦做道士。适二郎至，见靖姑愕曰，妹一向在何处访遍无踪，今日由那里囘家，靖姑亦答以金甲神泄在闾山学法，今始囘来，多承二哥代妹奉侍双亲，感德不浅。二郎曰，自家兄妹感什么德，只是愚兄才学道士，妹在闾山学有妙法来敎愚兄便了不得矣。靖姑应承敎。靖姑
-
靖姑剖其胸中出一大珠，二太保问有何用处。靖姑曰，专治诸飞虫，悬于室，蚊蝇绝迹矣。蜘蛛精既灭，随焚其巢穴，毁灭其迹，令二太保收兵退去。靖姑缩地囘家，收了猴精、虎婆、石夹。除去蜘蛛妖怪，各处皆知，凡有请去退病、驱邪、捉鬼、夺魂，无不即行。惟妇女胎产小儿惊风，秽房不去。所行皆起死囘生，化悲为喜。靖姑堂兄陈守元本是做道士，再将急救病身之夺魂转竹、过火埕、上刀梯等诀敎之，代以应酬各处，亦无不灵验。适古田刘家遣人送迎娶之日单，吉期即在十日内，靖姑无以再推，父母应许，依
-
每逢一三六九要请道士过关现在囘想起来，好像福州人对于生死，特别重视似的。因为他的繁文褥节，「礼素」比其他地方的人多得多。不过这些话是限于在家鄕。现在大家出外作客，自然比不上在家鄕那样「守礼」了。原因是客居在外，一切比不上在家鄕方便，加上终日为衣食奔走，也欠少了许多兴趣，最大的原因恐怕还在于没有了「长辈」的指导，年靑的一代，已不知其「礼素」了。而且此地尺土寸金，大家都没有了「排场」用的地方和设备。先说福州人的「生」。大多数的福州人一生下来，就先由其家长向
-
以上又是一个阶段，不过已经不叫做过关，而叫做「禳太岁」。也是于每年诞辰请道士祭禳一番，祓除不祥，好让事业顺利。至五十岁以上的人又不叫禳太岁，而要「拜斗」了。拜斗所拜的神是「北斗星君」，祈祷的是「延龄益寿」，因为从前的人五十便上「寿」了。死而无憾。但：「人」那一个不想长命富贵？可是以前的人偏不容易长寿，一到六十岁，便要儿孙扶着，才能走路，已老态龙钟了。把「人生七十古来稀」，和现在的「人生七十开始」来比一比，就可以想见两代不同的心理了。
-
悬挂在大厅厢房四周，帮忙的人也纷纷到来，家里顿形热闹起来了，他们告诉我说要做「功德」，除了做给母亲外，连先祖父，先曾祖父母，都设好灵位，一道享用，据说当时在革命时期没有做「功德」所以并案补办。院子里，用公告牌，贴上白纸写的「功德榜」，无非是「××夫人」「王母陈氏孺人。」订于某年某月某日擧行家祭，吊唁订期出殡，等字样，一面也发出讣闻通知各亲友。道士们也忙起来，在西厢房挂了很多神像，开始念经，母亲灵前除了头旬做了一对纸糊的婢仆外，又添了整排的纸糊房子，里面也有
-
房里灯火如豆，贻顺哥戴着眼镜，正在伏案拨弄算盘记账。他见道士婶进来，立即过去把她的灯笼接过来搁在案上，随手把自己的灯马火给吹灰了。坐下寒喧几句，贻顺哥便问：「道士婶今晚踏上三宝殿吧，大槪是我的亲事，你找到主子啦？」道士婶道：「找到了！」贻顺哥情急地问道：「哪一家，家道、人品如何？」道士婶道：「论家道，比较寒贫，论人品，百里挑一。」贻顺哥道：「我贻顺哥跟钱没关系，只要对方人品好，身体好，会帮手，会添养子息，就可以了。」道士婶道：「话说在前头，做媒人没包养仔
-
道士婶是个职业媒人，她自有一套本领。她利用陈友德贫病交加的机会，以邻居身份，倍加关怀，或延医撮药，或借钱。陈友德对她十分感激。道士婶有一天趁机对陈友德说：「友德伯，福无双至，祸不单行，春生哥不幸犯风失水去世，你老人家卧病不起，幸好你有个好儿媳，待奉汤药，春香比你自己的女儿还孝顺」。陈友德叹息道：「春香实在贤慧。没有她，我恐怕早就归天了」。道士婶道：「友德伯恕我直人讲直话，春香这么孝顺你，你也应该为她想一想！」陈友德道：「我这一把老骨头，病倒在床，寸步难行
-
上座」与「奔」？年，也是在岁尾极重要的一个节目，「上座」是施食的意思，换句话说，就是在阴间的冬赈，请十方鬼魂来此领赈物，这个节目进行是要道士来，搭起三层法台，动起法器、敲敲打打，自下午五六时开始，到午夜方吿结束。「奔」？年呢，用大鱼大肉酬谢「下界爷」的意思，因为平日，我们福州民间有细小事故，如失物、感冒，求事成功，寻人，赌钱……都用口头求助于「下界爷」，俾其暗中庇佑，所求若凑巧实现，则「下界爷」有功，故以一碗普通汤汁与干饭，加之香烛，冥衣，钱纸排在
-
叶道士、俗呼翁公祖、生于宋高宗建炎年间，（西历一一三五前后）确切日月已失记载，相传马巷龙蛟池畔的「叶厝」就是他的祖居。叶道士曾得高人传授；（修道大法），精通各种符咒，以及高深的「游街法」、「幻术」。据传；他身上怀有「子母金钱」三枚，其中较大的一枚是—「母钱」，较小的二枚是「子钱」，「子钱」可以用来购买食物，「母钱」则不能用掉，必须保留在身上，每次把「子钱」用出以后，身上的「母钱」又能生出二枚「子钱」，如此循环，用之不竭，只是不能蓄积。叶道士能以朱笔
-
泉州人称为人身后事，有俗语所谓「扛带埋，灰带墓碑」，一贯作业者曰「土公」，土公与「土」结缘，和山神拉关系，跟道士影形相随，扛死人棺，埋死人尸，做死人墓，赚死人钱，孝眷还要尊其为「公」。（称道士为司公），有人说称「公」不公，若称「工」，尙未可厚非，如谓「功」，亦无不可，盖其为其先人流汗有苦劳，勉可说不无为功，为此；特走访家严小老弟，闽光杂志闽南语考专栏作者林春水，究应写公、工、功同音何字为宜？承答复如下：「土公」一称，纯泉州土语，属地区方言，在辞典上找不到
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19