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至今称道勿替。淸季鎭人何鉴堂茂才，学有根柢。曾就本地风光，撰一妙联。恰切工整，脍炙人口。录供各鄕长谈助。靑龙山下师姑丼；白鹤溪边道士桥。（附注）师姑即尼姑，我鄕俗称。水流经此廻漩，积久河底成丼，有师姑溺毙，故名。道士桥，属丹阳县，距本县边界十里。
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因而派遣一位官员—江夏候南下勘察，沿途凡有可疑景物，一概予以破毁，以防后患。相传破坏叶道士墓穴的那位地理师就是钦差大臣江夏候手下的官员。以上故事系笔者儿时（九十年前）聆听家乡耆老口述，印象极深，如今时过境迁，「通利庙已废」，「龙蛟池」也已填平，叶道士之墓（亦称翁公墓）不知是否存在？该墓附近有座木桥，历代屡经倒塌重建，直至民国初年改用砖石、水泥建造，当时的水泥全是外国进口，大家都叫「红毛土」因而此桥就叫做「红毛桥」，又因附近有翁公墓，故又有人叫「翁墓桥」，闻此
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帆高张，昼夜星驰」，我国历史上伟大的航海家郑和·下南海·跨印度洋，曾领先于哥伦布和达·伽马大半个世纪。回顾身旁，几个十多岁的靑少年正专注地凝视着灯船。他们当中，或许会涌现新时代、新中华的郑和吧。崂山道士我们来到了崂山。小时候，读过关于崂山道士的书。对于书中那些有仙术、会武功、身怀绝技的道长们，充满了钦佩与欣慕之情。在山脚下的下淸宫里，居然寻访到两位道长。这两位道长，看上去六、七十岁。虽然一身道家装束，却不见仙风道骨，与俗家老人相差无多，满脸是和颜悦色
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程金山父子，以其皮制鼓一日三击为后世贪者戒；更以其头骨盖作饮器。今置安西博物馆展览柜中与道士木乃伊同列。桥湾的梦城位置形胜「两山对锁东西峡，十水争流上下滩（祁连山脉雪水循西北向流出，主要有疏勒河、党河）；东望雄关（指嘉峪关尙在三百公里外）西连瓜沙（安西古瓜州）南屛祁连、北拒蒙古、雄踞丝路咽喉、锁定东西要道，龙蟠虎踞，形势浑成」。现在的梦城不知是否中共修整过，未曾近观，亦未进入，未见居民及街市，仅见一角景点。惟距安西不远，北有疏勒河及少许汉长城遗蹟，远望戈壁
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一簇飞来，倏忽消逝，煞是好看。溪流中乱石出没其间，像迎风博浪的海狮，忽而沉没水底，忽而跃出水面。久而观之，似乎石动水不动，水中顽石，顿时生气蓬勃，情趣横生。人立桥上，有一种凌空、旷达、壮阔、豪迈之感。桥下有一个龙潭，已被山砂淤没。潭侧有三、四棵古枫，像一簇龙钟老者，立在潭旁，看不厌的古桥飞瀑，道不尽的千古传说。传说潭中有一蛟龙，年年淸明前后要去给牠母亲上坟。牠一路威风凛凛，搅得天昏地暗，狂风大作，暴雨倾盆。害得一方百姓年年受灾，民不聊生。灵鹅村有个竺杭道士
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仙居山，海拔二〇六·七米，位于干镇的五雷山之南，清康熙《定海县志》、光绪《定海厅志》都记有其名。桃源桥是因景得名，据《定海厅志·干庄图》所标，是在仙居山与里张山之间的溪坑上。「山不在高，有仙则名」。清代时，人们把仙居山和桃源桥一带称为「洞天福地」、「海上仙境」。关于仙居山和桃源桥的来历，旧志书没有具体记载，民间却有不少神奇的传说。相传，它们是在东晋末年因乔道士在此修道而得名的。乔道士信天师道，是钱塘天师道教主孙泰的徒弟，他与孙泰的侄子孙恩相好。后来，孙泰
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