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相信在福州住过的人都有机会看到「靑蝎将军」的，所谓「靑蝎将军」乃是一种靑蛙，因为福州人叫靑蛙做「靑蝎」，那麽为什么又变成将军呢？福州每年都有洪水为患，只差次数的多少而已。这些洪水过后，每有特大号的靑蛙，随水由上流而来，因其特大，所以把牠目为「神蛙」。据说这些「神蛙」可以驱除瘟疫，保境安民，于是迷信的人就把牠封为「将军」了。这些从上流随水而来的大靑蛙，背脊有绿色的叫「靑蝎将军」，黑色的叫「铁甲将军」，金色的叫「金甲将军」，有金线一条的叫「金线将军」。每年
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之所为可耳！」绮语止淫昔人对于性爱问题，曾有「妻不如妾，妾不如妓，妓不如婢，婢不如偸，偸不如偸不到」之说。骤闻之，似为论淫之语；细按之，实乃止淫之词。盖其最终之目的，乃在于「无为」知所选择矣。因世间任何一事，均在未得时之希望最有意味，一经得手，达到目的，则皆味同嚼蜡矣。是以世之对于女人，始乱而终弃之者，比比皆是，即此道理。又做到帝王时尙不知满足，更想一做神仙，亦是同一原因也。鬼剃头一般社会，常传有「鬼剃头」之迷信事件。其情形为：不论大人或小童，每于一宿醒来
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没有人不认得他，自称「囘道人」。因得道成仙，人们供奉着他，每年农历四月十四日是他的诞辰，许多善男信女，都前来膜拜，热閙非常，并在此庙托梦卜吉凶。缘有南安罗溪分县名士黄岱，就在这个庙求梦问前程，梦到状元游街的景象，心里羡慕不已，想当状元郞，但为迷信所害，不继续努力而落空，十分惋惜。话说淸初顺治年间，福建南安罗溪分县名士黄岱，是书香门第，簪缨世家的子弟，大家都称他叫「阿岱舍」，他博通经史，性情豪放，质朴无二，凡事敏捷，才思丰瞻，善抱不平，遇事敢言。相传于赴福州省会
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福州马江原名马头江，因江中有巨型礁石一块，状如马头，以马全匹来说，头在江心，其尾巴即在头之后部，却为陆上地区，故称「马尾」。马头江西北诸流汇入于此，马头石即在江中，随潮隐现，地当众流入海处，气势浩瀚，风涛云涌，舟只经此，危险堪虞。当马尾开港时，认为此石有害无利，故予炸毁，今仅存残迹。吾闽有另一名胜，称「莲花峯」，乃一座的高峯，远望之极似一朶莲花，照理莲花应生在水里，马应长在陆上，可是迷信的堪舆们，硬把这两桩事倒置在联在一起。据说：福建本来应出帝王，就因为
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中国社会因受世界潮流趋向的冲激而有改革与进步。如民主思潮，人权保障，工商发达，经建繁荣，以及科技、资讯、医学等方面。有的足以引为自慰，有的略有成就尚待努力，有的已在起步之中，都是可喜的现象。在这些富国利民的进程中，却有极不和谐的落伍行动也在此一行列中齐头并进，那就是迷信，换句话说，我们的国家社会愈进步，经济愈繁荣，而其迷信愈加深。君不见大城小市庙宇之多拜拜之盛、与夫命相星卜摸骨乩童等之门庭若市，证明了我们的社会在开倒车，更证明了在诸端进步之中独有教育
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过关、禳太岁、灿斗、过火埕、伏桌等等，都是由信仰陈靖姑而产生的迷信活动。其次，陈靖姑信仰，不论是从它的传奇内容看，还是从福州民众在信仰中所采取的形式看，都应属道敎的范畴。但却至今迟迟未纳入道敎的轨道，这是造成了缺乏组织上保证和理论上探讨的问题。今天的陈靖姑形象，可说是非佛非道，似神似鬼，叫人莫衷一是。这就使得谁也不敢为陈靖姑信仰正名，像本省莆田等地对妈祖的信仰那样，把民众对神的需要与当前国家对改革开放的需要结合起来。去年，先施公司副董事长黄水金、李钧杰
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