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春节,我国民间有张灯和迎灯的传统习俗,历来灯彩名状不一。诸灯中以龙灯首,这是我国民族崇拜的图腾,龙的传人——中华儿女的象征。而在千里江南绿映红的鱼米之鄕,和龙同是鳞介族的鱼之灯,却另有其辉煌闪耀的特色。鱼灯,传统用青竹篾筋扎缚,山棉纸糊贴,加以精工彩绘。全灯小则数尺,大则数丈。昂首、浮身、掉尾、活动自如。金睛突闪,鳍猎飘泳,华丽精巧,生动逼眞。鱼灯,有的悬挂于家门口,有的由小孩提举戏耍。但更多的是,在不少地区以村为单位,组成浩荡的灯队,让众多的鱼灯,串街
正月十五闹花灯,是我国人民千百年来流传的习俗,各地彩灯样式纷繁,丰富多彩,不可胜数。大埔西河黄堂张氏的正月十三迎花灯,有浓郁的地方特色,别有一番情趣。黄堂张氏正月十三迎花灯盛会,人们称为「迎灯」。历史较为悠久,始于何时无法查考,据村中德高望重的前辈介绍:相传正月十三黄堂张氏迎灯之日系张天师(道教)所择之日。教百年来,世代沿袭下来,不管天晴或下雨,从未间断。那天若是下雨,天亦会作美,雨过天晴数小时,给人们迎灯,这事「神奇」,不可思议也。一九八七年,省、市
农历正月十二日,大埔县大麻镇筱留村郭氏村民定为迎灯日,是筱留村一年最大最热闹的传统节日。相传这一天乃小留郭氏竹林公进村开基创业的第一天,后人为了纪念这一具有特殊意义的日子,融「欢度春节」「闹元宵」等系列活动于一体,而激情并发的群众性节日活动。筱留村居住有八个姓氏,郭氏为主姓,其人口占90%以上。郭氏人丁均为大麻始祖天锡公后裔,七世祖裔孙竹林公在此开基繁衍。传说竹林公初居榕树下业铁舖,地形属狗,受制黄姓虎形后受人指点制虎而财丁兴旺达九房、人所皆知。民国时期
的美仑美奂,富丽堂皇,入夜灯烛通明,宛如琼楼玉宇,由本镇南乐名家在「棚」上演唱「御前清曲」,或称「锦曲」,故有「锦棚」之称。在元宵佳节晚上,例有「迎灯」盛会,镇上儿童相率提灯游行,或由大人携带,聚集「天公坛」前,互相观摩谁家的花灯最美,坛上主办人必备许多蜡烛,分赠提灯儿童,一片欢乐景象,令人无限怀思!「池王宫」每年都由地方上的绅商在神前「拔杯」(即掷杯筊),轮流做为「炉主」,管理庙中一切事务。六月十八日为「王爷公」诞辰之朝,「炉主」须提前派人四处约聘著名的「京班
民间的习俗,随着人类文明的进步逐渐改变。就像我温岭的迎灯迎圣来说,到了下一代,恐怕很少人知道了。在未谈本文以前,我先把迎字说一说,这里的迎,不能从字面上解,是当作游行讲的。迎灯,即是手提着灯游行。迎圣,便是手拿着旗帜游行。迎灯,现在叫提灯,但意义与目的却不一样,提灯是一种节日庆祝的活动,迎灯是求神保佑平安的方式。温岭种田的居十分之八九,农作物的收成,是农人最关心的。在未能人定胜天的神权时代,每年农历正月初八夜,农民总要向神叩问今年未来的收成,俗称批年价
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