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蒋群是辛亥革命中江西九江起义的重要人物。辛亥革命武昌首义之后，从武昌速回九江，积极串联在九江的革命党人。策划、组织、领导、发动九江起义成功。为九江军政分府成立、江西军政府的成立，立了首功。对推动全国的辛亥革命，起了重要的促进作用。蒋群，又名蒋君羊，江西德化县城德馨里（今九江市区浔阳区）人，生于一八八六年，卒年不详。曾在江西武备学堂学军事，为革命党人，中国同盟会会员。一九一一年十月十日，辛亥革命首义在湖北武昌爆发后，蒋群于十月十一日从武昌速回九江，串联九江
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光復後重建江西省應遵循下列幾項原則：一、以三民主義爲一切施政的最高準繩，藉把江西建設爲一個民治、民有、民享的三民主義模範省。二、凡具有全國一致性與配合性之建設，應遵循本黨政策和中央的統一施政方針，切實貫澈執行。三、對於匪僞一切設施之處理，則依據以次二個原則行之：其一，凡違背三民主義原則及江西大多數人民之利益與願望者，澈底予以廢除，其二，凡未嚴重違背三民主義之原則，而又不損害江西多數人民之利益者，仍暫予保留，然後逐步予以改進。四、針對江西自然環境，資源槪況...
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金也。嗟夫！辛亥革命以来，靑年志士，奋勇争先，慷慨赴义死于战阵而湮没不彰者，又岂独李营长一人而已哉！
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拱手行礼之意。亭前原有一对石雄狮，相传为三国时期鲁肃衙门前之物，距今约一七〇〇年历史。一九一一年十月廿三日晚，九江革命党人为响应武昌起义，举行了九江辛亥革命起义成功，廿四日，九江军政府成立，九江宣告独立。有力地支持了武昌起义。一九一二年十月，当孙中山途径九江时，曾给予了高度评价：「武昌起义，九江最早响应，鼎力支援，使革命得以顺利发展。如此之功，吾人佩甚！」为纪念这段光荣历史，一九一三年，九江人民便将延支山揖庐亭改名为「光复亭」，它真实地记载了辛亥革命九江起义那段
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（編謹按：此文錄自信老「中國國民黨大事記」一書）
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辛亥陰曆八月十九日。驀地一聲，武昌掀起了革命高潮，震動了全國與世界。步武昌後塵，首先響應者是九江，（筆者撰有「辛亥九江起義經過」一文，已刋本文獻第七、八兩期內。）接踵而起的便爲南昌，此爲全國中第二聲響應砲。南昌光復後，一面使九江無後顧之憂，得以全力支援武漢；一面擴充革命據點，打擊敵虜中樞主謀。個中關鍵，異常重要。緣其時淸廷雖極腐化，但控制國內威力，尙未盡失。而且漢人心理，苟安已慣，視革命爲忌諱，恐事不成，反招大禍。値此時際，敢毅然犯難，國而忘家者，實有鳳...
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余自日本學成歸國，在贛約一年，在滇約二年，服務軍界，均以培養幹部參加革命爲主旨。嗣以永平秋操，滇省督練公署派余與邱斌參加，余遂離滇往滬，勾留兩週，溯江西上。抵漢時，則見岸上情形特殊，兵士荷槍來往爲數極多，蓋武漢起義已三日矣。登岸後投宿江邊某旅舘，詢居停，知武漢已光復，幷謂革命黨檢查嚴密，我處暫停營業，恕不招待客人。余應聲曰：『我卽革命黨也，奚懼爲！』居停聞言，招待極殷。次日余擬赴武昌訪黎元洪，忽傳黎已離武昌赴某地去矣。遂決作北上計，急趨赴火車站，車正轉輪...
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查靑天是象征「自由」，白日是象征「平等」，满地红是象征「博爱」。法国革命是以「自由、平等、博爱」相号召； 国父孙中山先生革命是以「三民主义」相号召。故 国父尝说：「三民主义之内容亦可谓…与自由、平等、博爱无异。」[1]在革命精神上来说，两种意义是相贯通的。国父又说：「夫国旗之颁用，所重有三：㈠旗之历史。㈡旗之取义。㈢旗之美观。」[2]论历史而言：「最初为陆皓东所制『靑太白日旗』，次为同盟会修订『靑天白日满地红旗帜』。至民国九年 国父由非常国会当选大总统
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民国廿年冬毕业。廿七年春，奉调入珞珈山将官训练班第二期受训毕业。卅年，奉调入重庆复兴关党政训练班第十四期受训毕业，学业遂吿完成。二、辛亥革命辛亥农历八月十九日武昌起义，全国响应。九江由党人张鲁藩吴照轩等策动，于九月初二日宣布独立。成立军政府，推擧马毓寳为都督李烈钧为参谋总长。余于九月初六日由南京归来，适遇张、吴两君，并由吴君带我见总长。次日，我遂在浔加入革命阵营。我的职务是参谋，工作是翻译电报。荷枪执笔，性质不同。我对此项工作，不感兴趣。会安徽巡抚朱家寳
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曾任军公人员者，有省参议曾文华，下河上井村人。私立阳都中学敎务主任、校长胡瑞庭，本鄕流芳村人。陆军独立卅三旅上校团长刘伟文，本鄕廻龙村坝里人。⒎晚清四位贞节妇资料室忠臣不事二君，烈女不事二夫，此为我国文化在伦理中最高表现，自辛亥革命，君主易为民主，对于「忠」便发生曲解，以为既无君主，何必做忠臣，国父中山先生对此曲解，便特别说明，忠是忠国家，不能把「忠」，一笔抹煞。至于贞烈，五四运动以后，以为妇女不必为丈夫守贞，才是平等，因此，婚姻崇尙自由，朝三暮四，也不见
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