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一、仇氏之得姓通志及姓源均載:「仇氏,宋大夫仇牧之後。」萬姓統譜載:「仇吾國,爲知伯所滅,因氏焉。」路史載:「仇繇之後有仇吾氏。」姓氏考略載:「仇由,周末時小國,爲晉智伯所滅,後人以國爲氏。」是仇氏之得姓有二,一爲仇牧之後,一以國爲氏。仇牧爲東周時人,孔子所作之春秋記其事,於魯莊公十二年(公元前六八二年)之下書:「秋八月、甲午、宋萬弑其君捷及其大夫仇牧。冬,十月、宋萬出奔陳。」二十餘字,實難觀其詳,春秋三傳之一之穀梁傳,亦祇作簡略評論,謂宋萬爲卑者,仇牧...
一、楚辭源流⑴楚辭之起源與發展楚辭書名,劉向所輯,四庫書目提要,楚辭類,楚辭章句:「初,劉向裒集屈原離騷、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父、宋玉九辯、招魂、景差大招,而以賈誼惜誓,淮南小山招隱士,東方朔七諫,嚴忌哀時命,王褒九懷及向所作九歌,共爲楚辭十六篇,是爲總集之祖。逸又益以己作九思與班固二敍,爲十七卷而各爲之註。其九思之註,洪興祖疑爲其子延壽所爲。然漢書地理志,藝文志,卽自有註,事在逸前,謝靈運作山居賦,亦自註之,安知非用逸例耶?」王逸楚辭章句敍...
【論文提要】本文作為區域文化研究的課題,探討了反映浙江文化傳統與人文精神的「浙學」的來龍去脈、理論涵義、思想特色、基本精神及其當代價值。在中華民族文明發展史上,由史前的河姆渡文化、良渚文化和春秋戰國時期的越國文化發展而來的浙江文化占有顯著的地位。數千年來生生不息、絢爛多姿的浙江文化孕育了有著豐富精神的內涵的「浙學」。從學術發展的脈絡而言,作為一種形成地域文化特色的「浙學」的源頭,可以追溯到東漢的王充。王充的「實事疾妄」學術宗旨代表了一種求真務實、批判創新...
嫌长。武侯寺联:一、南阳卧龙冈武侯寺联:⒈名士几人兼将相,使君终古识英雄。2庙垂二千年,问魏阙吴宫安在?人居三代后,比商伊周吕如何?二、成都武侯祠联:⒈成大事以小心,一生谨愼;仰流风于遗像,万古淸高。2自任以天下之重如此,是知其不可而为之欤?⒊可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人欤,君子人也!隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。三、川武侯庙联:梁父吟成高士志;出师表见老臣心。四、汉中定军山武侯庙联:兴亡天定三分局,今古人思五丈原。名人名寺名城联
瑞金 鍾蔚倫我們偉大的中華民族,是由五十六個民族和幾千個姓氏所組成的大家庭。各個民族、姓氏的歷史由來,就是中華民族歷史的根源。若要硏究中華民族的姓氏史,必須涉及歷史學、人口學、社會學、民族學、民俗學、經濟學、地理學、語言文學、藝術文學等領域。中華民族有一特色,任何朝代,都重視民間的家譜、族譜之記載和發展,因此成爲國史發展的重要參考資料,而使我們中華民族具五千年光榮傳統的偉大民族,雄據亞洲,爲世界其他國家所不及。二十世紀祗剩一年,爲使我們中華民族繼續領導世...
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