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此函係周念行先生致本社社務委員楊庭芳先生一封私函,因內容論及中原文獻,故特爲轉送本社披露,足見社會人士愛護中原文獻之一般。編者附識
易以阴阳之消长,示人事之进退,古圣人特以神道设教而托诸莁辞耳。朱子有言曰:「后人因鄙卜筮为不足言,而其所以言易者类皆牵合委曲,偏主一事而言,无复包含该贯曲畅旁通之妙,但若如此,则圣人当日自可别作一书,明言义理以诏后世,何容假托卦象,为此艰深隐晦之辞乎」。邵子有言曰:「象数则筌蹄也,言意则鱼兔也,得鱼兔而忘筌蹄可也,舍筌蹄而求鱼兔则未见其得也」。以是知阔略象数则不足以言易,治易必自象数始也。夫象纬图书固多无当于经旨,而未尽可取,然间存阴阳消长变化法则之有
之多,包括天、地、火、水、风、雷、山、泽在内,显为后来象数说者为以象解卦之便而设,遂使八卦与易之占筮有关,而非八卦原以干、坤、离、坎、巽、震、艮、兑,为名也。高亨氏以为「吾人敢断言者, ☰ ☷ ≡ ☵ ☴ ≡ ≡ ☱ ,当时所画之形,干、坤、离、坎、巽、震、艮、兑,后人所予之名也。」(见高芜周易古经通说第一篇「八卦与六十四卦」其说是也。故吾人仅能认定八卦可能为八种不同事物之八个符号而已,与易之占筮并无关联也。三、象数之说,为自然主义阴阳思想之所附会易经为占筮
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