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犹忆读小学五年级时，敎授历史老师陈省吾氏；一日讲述满淸入关史可法死守扬州，壮烈成仁之经过，慷慨激昻，爱国热情使全班同学为之动容，突然陈师问曰：「将来谁愿效法史可法者请擧手。」全堂肃然，默默相对，不知何来勇气，我擧手并高喊我愿意，陈师极为赞许，并随即大书某年某月某日黄××答应将来愿效史可法等字样于墨板上，事隔四十余年，当时情景，犹历历不爽。又某次，陈师敍述戊戌六君子之事蹟时，对鄕先辈谭嗣同烈士之思想言行，备极推崇；婉惜其英年早逝，我亦深留印象。陈师为军校
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黄帝少昊之后，由帝，后禝，以至周，仍为姬姓，始受周封分胙，食采谭国者，为姬孝公。按揆之同姓受封分胙之义，当以后说为近。惟浏阳谭嗣同，则力主前说。谭嗣同作浏阳谭氏谱叙例：「汨谱乃远溯洪荒，称谭氏系出颛顼。徧稽故籍，不悉所本又不详所本。秦嘉谟氏曰：左传郯子来朝，称少昊为吾祖。杜预以为己姓，史记潜夫论以为嬴姓；方以为疑，及校史记齐世家，有云二年伐郯，郯子奔莒，始悟二书所称之郯，即左传之谭也。按郯声同形近，故易譌。段玉裁氏亦曰：『齐世家作郯，』可证司马所据正作，是秦
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日新烏乎本？曰：以太之動機而已矣。獨不見夫雷乎？虛空洞杳，都無一物，忽有雲雨相値，則含兩電，兩則有正有負，正負則有異有同，異則相攻，同則相取，而奔崩轟發焉。宇宙爲之掀鼓，山川爲之戰撼，居者愕眙，行者道仆，懦夫孺子，掩耳而良久不怡，夫亦可謂暴矣。然而繼之以甘雨，扇之以和風，霧豁天酲，霾歛氣蘇，霄宇軒昭，大地澂滌，三辰晶英於上，百彙孚甲振奮於下，蝟飛蠕動，雍容任運而自得，因之而時和，因之而年豐，因之而品彙亨通，以生以成，夫孰非以太之一動，而由之以無極也。斯可...
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中国自甲午战败后，外患日急，变法维新之议，虽自康有为倡导之，然朝野有识之士，和者却实不乏其人。据「戊戌政变记」载：「光緖二十三年十月，湘抚陈寳箴（右铭）设时务学堂于长沙，聘梁启超任总敎习，李维格讲西学，唐才常、杨自超、韩文擧、欧榘甲、叶觉迈诸人任分敎。是年十一月，更创办『湘学报』，以唐才常、谭嗣同、熊希龄、蒋德钧、王铭忠、梁启超、邹代钧、李维格诸人董其事，湖南守旧之风，一时为之丕变！」光緖二十四年正月，长沙复创设「南学会」，盖当时有嘉应黄遵宪（字公度
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孔之不幸，又不寧惟是。孔雖當據亂之世，而黜古學，考今制，託詞寄義於昇平太平，未嘗不三致意焉。今第觀其據亂之雅言，旣不足以盡孔敎矣，况其學數傳而絕，乃並至粗極淺者，亦爲荀學攙雜，而變本加厲，胥失其眞乎。孔學衍爲兩大支：一爲曾子傳子思而至孟子，孟故暢宣民主之理，以竟孔之志；一由子夏傳田子方而至莊子，莊故痛詆君主，自堯舜以上，莫或免焉。不幸此兩支皆絕不傳，荀乃乘間冒孔之名，以敗孔之道。曰：『法後王，尊君統。』以傾孔學也。曰：『有治人，無治法。』陰防後人之變其法...
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从所谓「六君子」谈起谭嗣同（一八六五—一八九八），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。他是戊戍政变殉难的所谓「六君子」之一；是中国为了实施宪政体制而流血的第一人；是晚淸思想界的一颗光辉灿烂的彗星；也是为后来的新文艺运动和新文化运动作前驱的一个主要人物。这儿，且先从所谓「六君子」说起。在中国的历史人物里，自来有着「六君子」的称誉的，虽然先后曾经有过五六起；但其中要以淸末的「戊戍」和民初的「洪宪」这两次「六君子」事件，为最突出、最轰动、也最使读史者为之太息痛恨！原来
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譚君，字復生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻有大志，淹通羣籍，能文章，好任俠，善劍術。父繼洵官湖北巡撫，幼喪母，爲父妾所虐；備極孤孽苦，故操心危，慮患深。而德慧術智，日增長焉。弱冠從軍新疆，遊巡撫劉公錦棠幕府，劉大奇其才，將薦之朝，㑹劉以養親去官不果。自是十年，來往於直隸、新疆、甘肅、陜西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、台灣各省，察視風土，物色豪傑。然終以巡撫君拘謹，不許遠遊，未能盡其四方之志也。自甲午戰事後，益發憤提倡新學，首在瀏陽設一學會，集同...
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谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。能文章，好任侠，善剑术，自光緖甲午战败后，发愤提倡新学，年二七，官江苏知府，以徐致靖荐引，加四品卿衔，充军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参新政，时号为军机四卿。德宗对谭嗣同尤为器重，慈禧后垂帘听政，反对变法，故德宗不得行其志。嗣同为戊戌政变六君子之一，著有仁学、石菊隐庐笔识、寥天一阁文、莽苍苍斋诗、远遗堂集外文。德宗之杀嗣同也，有不得已之苦衷。据故宫老太监（忘其名）云：谭嗣同当时力劝德宗立宪变法，德宗本已同意，惟太后
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瀏陽梅花巷譚氏世系簡表（本表暫編至恒字輩）
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今夫我何以知有今日也？比於過去未來而知之。然而去者則已去，來者又未來，又何以知有今日？迨乎我知有今日，則固已逝之今日也。過去獨無今日乎？乃謂之曰過去。未來獨無今日乎？仍謂之曰未來。今日則爲今日矣，乃閱明日，則不謂今日爲今日。閱又明日，又不謂明日爲今日。日析爲時，時析爲刻，刻析爲分，分析爲秒忽，秒忽隨生而隨滅，確指某秒某忽爲今日，某秒某忽爲今日之秒忽，不能也。昨日之天地，物我據之以爲生，今日則皆滅；今日之天地，物我據之以爲生，明日則又滅。不得據今日爲生，卽...
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