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壬申冬某日傳伊持「群先遺稿」貽余囑於轉載興國文獻時略作介紹，余不敏雖與鍾府親有葭莩（表伯謝遠涵先生夫人保貞女士爲民山公女），但余生也晚在籍時年幼與諸親長輩未能多所親近，故所知不多，然鍾府「太史第」一門顯赫，勉功卓著，素聞於鄕黨，其中啓峋公殿試傳臚，爲有淸一代邑中科甲之首，同治五年因陝西回亂與子祥煦同時遇害。其封翁音鴻公道光年間翰林院編修，並曾任山東主考，總修興國縣志，民山公即爲其幼子，亦邑庠生，自幼及長至老，安富尊榮，岳父、兄、婿均爲翰林，人稱異數，子八...
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寄自美西民國二十七年春，筆者因事西入巴蜀，順便一遊錦官城外武侯祠；祠壁書有前後出師表，拜讀之餘，深爲感動！其時日軍迫近中原，國難當頭，亦正如武侯所云：「此誠危急存亡之秋也！」觸景生情，殊爲悵惘！來美後，翻閱藏書，重讀諸葛武侯前後出師表，一而再，再而三，不禁掩卷嘆息。無怪乎宋之岳飛讀此表後「淚下如雨，夜不成眠。」憶武侯高臥隆中時，早定三分決策。觀其答劉備之言曰：「自董卓造逆以來，天下豪傑並起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非唯天時，抑亦人謀也。今操已擁兵百...
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拜讀五十八年三月二日36期本刋「黎川黃乃瑞先生事略」一文後，深爲感動與驚愕！腦海中頓憶卅六年渡海來台中不久，因業務關係，與仍瑞先生一面之緣的往事，他哪胖都都，結結實實的健康身體，和他哪爽朗親切的音貌，至今仍深鐫我心版之中，猶憶去年夏初，去台中巿北屯區行經五權路時，與其邂逅路旁，雖有驚鴻之一瞥，相互頷首而過，匆忙間未深寒暄，然覺其步履依然康彊，絲毫未見其有孄姍老態之跡象，私衷正欣喜自慰曰：「仍瑞先生永遠不老！難得，難得」。想不到那次「驚鴻一瞥」，竟是「人天永...
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雩都 王執中商業周刊「七一八期⒏27.—⒐⒉」發行人金維純先生、大作「醒醒罷台灣人」讀後感觸良深。一則敬佩金先生見解獨特而正確。二則文中所言我們台灣人似乎多在睡大覺，不悉今日國際形勢詭譎若何？因而賦詩一首，其內容含意，讚同原文相似，不過縮改爲押韻之古詩而已，以使我贛省鄕長等人士，未曾披閱該刊者，有所知曉，不文之處，幸希鑒諒！渾渾噩噩台灣人，整日互鬥爲席珍，多認敵人是中共，請觀鮑爾國務卿，還有副卿相繼到，原爲不見霸權兵，昔日美俄相歧視，今日中美怒目瞋。因而吿訴...
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台北市《江西文獻》於二〇〇七年六月第二期刊出了伍凡寫的《延年益壽》十則。第一則是一句箴言，即「天下沒有偷懶可得的健康」。所謂「偷懶」即懶惰的意思。民間有句話：「天上掉下東西來，還要起得早」。由此可見，偷懶不僅得不到健康，做任何事情，也都不能偷懶。第二則是兩句話：即「對以往不愉快的事情及逆境，不發牢騷，不念舊惡」。這兩句話說起來容易，但做起來確不那麼容易。為什麼呢？因為每個人都有個性，都有自尊心。宰相肚裡能划船，也許，有的人心胸開闊，受了辱，也不發牢騷。但...
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古之論詩，喩爲禪家者流。乘有大小，宗有南北，道有邪正，此詩之辨也；曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰淒婉，此詩之品也；大槪詩以優游不迫，沉着痛快爲上；以體製，格力，氣象，興趣，音節爲法；以起結，句法，字眼爲用；以妙悟爲眞諦；以入神爲極致。此間尤以後者爲最難。蓋妙悟則至，入神則盡，至矣盡矣，蔑以加矣，此惟李杜得之，他人得之蓋寡也。溯自風雅頌旣亡，詩體一變。初變而爲離騷，又變而爲西漢五言；而歌行雜體，而沈宋律詩，而枚乘五言，而柏梁七言，...
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最近選讀「化石解開寒武紀謎團」，是在紐約時報刊登，聯合報擇要刊出十二版，其中兩版是中譯稿；我在進修英文小說時，老師指定要讀此項刊物，我就只好讀了。這次我讀其文，先讀中文，再讀英文，並查工具書，年歲大，對於世界之事要不斷學習，如中文之題就讓我感到迷惑，英文標題是“Fossils Clearup Cambrian Mystory.”只好作延伸閱讀，故節略一段如下：摩洛哥化石包括海綿、蠕蟲、三葉蟲、蛤蜊、蝸牛等軟體動物，以及和現生的鸚鵡螺是親近的生物，另一種化石類似現在的鱟，即弄潮者不陌生的...
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收到劉著「力和文集」大作，如獲至寶，迫不及待地展卷閱讀，以便從中獲取教益和充分的精神享受。首先映入眼簾的是一幅故鄉風景畫，那橫跨綿江兩岸，古色古香的雲龍橋，那穿城而過，奔流不息的綿水河，那高聳挺拔，直插藍天的龍珠寶塔，啊！這不就是古城瑞金嗎？這不就是海外遊子魂牽夢繞、朝朝思念的故鄉嗎？作者在封面加上「長橋泱泱，江水滔滔，岸樹蒼蒼，鄉思綿綿」的短詩，更加深了濃烈的鄉土氣息。這種別具匠心的封面設計，帶給讀者的是對故鄉的無限思念和嚮往，寓意深刻，具有很強烈的感...
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我讀的《道德經》是尹元泰先生將《道德經》分成八十一章，以每一句的第一句為章名，每章先錄原文，然後寫「緣由解析」再用白話直譯原文，很是得體通順。我國在堯、舜、禹、湯時代板圖都不廣大，到了周朝有萬國九洲之稱，是一個弱肉強食的時代，也是一個百家爭鳴，貢獻安邦定國策略頻出的時代。這就是《道德經》產生的背景。尹先生定為王者之道。恰如其分。《道德經》是跨時代的作品，在不同的時代，這部作品會釋出他的含義。《道德經》著作時是我國春秋的動亂時期，作者意在消弭當時「窮兵黷武...
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通讀鄧晴文先生之偉著，余心盛贊。其乃摩天之劍，文鋒犀利，文風卻樸實謙恭。讀鄧公《慶祝建國百年促進兩岸互助合作團結富強》之作，令人心潮澎湃，熱血噴張，恨不能立化有志青年投身於疆場。國情、民情在鄧公筆下歷歷在目，強烈感到，奮進中國威之上揚激勵之氣，消沉之國恥中下壓鬱憤之情。每讀激奮精采處，每每拍案，或嘆之或怒之。鄧公之筆促以情生如波濤擊岸之勢，讀之痛快淋漓！愛國之情自然傾出。若非大手筆豈可著之！此著實屬大才博學之絕篇也。縱觀文章，可見作者之亮節高風鴻鵠之志。...
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