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时间本极宝贵，尤其在工业社会的今天，工作负担重，人人繁忙，时间更为宝贵。读书除在校学生有充分的时间外，大都终年累月忙于经营，劳于工作，罕有闲暇读书。其有在预定工作时限外，尙有突发事件待办，时间珍贵，岂仅「寸阴尺壁」？要想读书，祇有在星期例假或晨起睡前、工作前后的间隙里找寻时间，才能达到愿望。有些懒人，常说公忙事繁，无暇读书；夏热冬寒不便读书；环境不好，情緖恶劣，无心读书，以求自谅。如明了读书对人生的重要与眞谛，领会读书的精义与乐趣，那就决不会有那麽多借
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的中心主题，前者文长一万二千余字，后者文长七千余言，文内除详述祖父，祖母生平事蹟外，还间接的写出家庭、族邻里的情形，父亲的童年生活、学生时代及离家流浪的经过，详细的透露出父亲这一代的悲欢离合，读后令人伤感不已！六有「故鄕吟」七言古诗两首，是父亲怀鄕之作。由于父亲少年失学，来台后仍不忘读书，半工半读的完成大专敎育，所以父亲非常重视哥哥和的敎育，读书之余，家庭生活敎育也很关注，常利用餐卓上吃饭的时间与我们谈论作人处事之道，所以我和哥哥从小就养成了礼让的习惯，我们
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方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问君那得淸如许？为有源头活水来！」这首诗涵义主旨何在？换句话说，就是敎你随时、随地吸收、天天不断涵养新知识、学习新学问充实内在；升华文章道德，你才不会落伍！由此证明求知识、做学问，既不可投机，更不能取巧！我想应如何建立正确的学习态度？已找到了正确的答案。朱熹先生给我们指示了一条正确的学习路径；国父孙中山先生于革命期间，席不暇煖、风尘仆仆奔波繁忙中，仍不忘抽暇读书；把读书自修当成生活主要部份；若无学习决心、和毅力者，曷克臻此
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我喜在月下散步,尤其喜在幽静的林荫道上，没有喧嚣的人群，远离匆行之车辆，远望树梢之明月，足踏村影之斑驳,漫步中聆听微微风声，潺潺小溪流淌之水声，独自吟咏之诗声，交融、溶化变为美不可言的旋律，在心中回荡。眞是：风声、水声、吟诗声，声声自在。在恬静之际，回到自己翰墨溢香的书斋，泡一杯「茉莉花香茗」，在书架上取一本心爱的好书，柔和的灯光下，香茗之袅袅清烟，浸入心脾，静静读书，默默思考，时而啜几口香茗，时而撷几句睿语；香茗润腑，醒神；精句解惑，睿语增智，常使
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读书之乐乐如何？……」少小的年代，常常会读到或听到这样「读书乐」的诗章；当时颇不以为然。因为以那时候的感受，读书虽然也算是「乐事」之一，但毕竟只能算是「苦乐参半」。读书不能说没有一种压力。在求学的时代，父母望子成龙，压力一也。老师严加督责，压力二也。同学或兄弟姊妹之间的互相竞争，压力三也。而最为现实和严重的压力，当然是在家塾里面要「背书」，在学校之中要考试，应付这两大关卡，怎能说不是「苦事」呢？在我的「耕读传家」的大家庭里，往年一直设有家塾，师传请
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捌、读书的方法致知格物的方法，伊川先生曾提出处事、论古、读书三种口号。但他最注重的应是读书。因此，笔者特把他的读书方法介绍如左：①了解文义 读书第一要了解字句的意义。伊川先生说：「凡看文字，先须晓其文义然后可求其意，未有文义不晓而能见意者也。」要了解文义，须看上下文而加鉴别。所以说：「不可以相类泥其义，不尔，则字字相梗。当观其文势上下之意。如克实之美与诗之美不同」。第二要了解文意，须设身处地去推想。所以他说：「凡了解文字，但易其心自见其理。理只是人理，甚
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我是鄕下人，幼年没有城市孩子那样的幸运，到了学龄时期就可以到学校上学。我长到十岁才跟着一位族叔读「人之初」。我们鄕下，土匪非常之多，地方不安定，每年上学时间，难得有三个整月，其原因倒不单是土匪閙的凶，是同时离我家八华里的村子里设了一所县立小学，校舍是庙宇改建的，因学生少，他们请求县政府派督学下鄕查禁私塾。鄕下人对「洋学堂」没信心，尤其是一年买两次书，做两套制服，经济上也不胜负担，化钱多，读书少，所以都不愿将子弟送到「洋学堂」去，我也不例外，也是读私塾
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吾友馬全忠兄，經營臺灣學生書局，歷年景印古籍甚多，對宏揚中華文化貢獻極大。曩者以所景印新修方志叢刋中「直隷汝州全志」相贈，余與全忠兄均隷臨汝籍，孩提同窗，交誼久而彌篤。披覽之餘，益增鄕思！是書係景印道光二十年（一八四〇）刋本，總裁爲河南學政錢福昌，纂修爲舉人趙林成、知州白明義。在此之前舊有汝州志書，一爲康熙二年（一六六三）知州金先聲之纂修本，一爲康熙三十四年（一六九五）知州王登魁之纂修本，一爲乾隆八年（一七四三）知州宋名立之纂修本。又乾隆二十八年（一七六...
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前言多财以为富，是比较众认的公理，我言多读以为富，是因为我老，在少年时读书太少，知识总不及别人，虽然自己好学，还是和多数人差一大截。先前还为了考资格领证书，考学校为文凭。如今这都不需要了，只想丰富学识，方便与人交谈，不致孤陋寡闻，就是丰富了。现在我以古代人读书、近代人读书、我的师友，喜爱何书、读书工具等，分别略述于后：古代人读书汉东方朔给武帝书说：「十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙、吴兵法，诵二十二万言。」王充出生于东汉，家贫无书，常游于洛阳市廛，阅所
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殷虛書契考釋一書，乃羅振玉撰，臺灣藝文印書館印行。羅氏在本書序文中云：「感莊生吾生有涯之言，乃發憤鍵戶者四十餘日，遂成考釋六萬餘言，既竟爰書其端曰，予讀詩書及周秦之間諸子，太史公書，其記述殷事者蓋寥寥焉。孔子學二代之禮而曰，杞宋不徵。殷商文獻之無徵二千年前則已然矣！吾儕生三千年後，乃欲根據遺文補苴往籍，譬若觀海無津涯。」羅氏浙江人，曾於民國初年，賃屋居住在安陽縣小屯村附近，親臨洹河兩岸硏究甲骨文數年，所以能以四十餘日撰此名著，誠可敬佩。一、羅振玉小傳羅振...
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