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孟子與吿子論性：吿子主性無分於善惡；孟子則主性善。吿子說：「性猶杞柳也」，「以人性爲仁義，猶以杞柳爲桮捲。」又說：「性猶湍水也，决諸東方則東流，决諸西方則西流。」故「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」性之定義爲何？吿子說：「生之謂性。」「食色性也。」其義乃謂性是人的知覺運作，與甘食悅色之不期然而然的機能，原如杞柳、湍水之自然，無分於善惡，故人性原是「無善無不善」的。孟子主性善，吿子章句以下闡述頗多，綜括其義有三：一、性本然爲善孟子辯正以杞柳爲桮...
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古典名著「金瓶梅」不但維妙維肖地描繪了明朝社會風俗和世態人情，而且在酒文化史料方面也有其獨特。雖然《三國演義》有「煮酒論英雄」的精彩描寫，《水滸傳》有「三碗不過崗」的傳神比擬，《紅樓夢》有「群芳開夜宴」的綺麗鋪排，但它們對酒文化的記述都沒有《金瓶梅》那樣細緻。酒器的翻新、酒俗的紛繁自不待言，只以酒名而論，還沒有哪部名著比得上《金瓶梅》，因爲這部書中記有十七八種酒名。南酒和金華酒在《金瓶梅》中出現的次數最多，從第一回到九六回，不時可以見到它們的大名。南酒又...
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恭讀貴文獻八十九號七十五頁「萬般皆是空」順口溜之後，使我想起了明僧悟空的「萬空歌」（趣詩一一六—一一七頁智强書局印行），歌云：「天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，東昇西墜爲誰功？金也空，銀也空，死後何曾在手中？妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼荒郊土一封！」讀了貴文獻九十二號一一三頁及九十三號七十三頁「才女諷夫」，使我又想起了趣詩二七二頁歌釋丈夫的一首山歌，是一鄕婦以善唱山歌馳名鄕里，有次她丈夫偷牛被吿官，官府叫她來唱山歌...
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谈起读书，眞是「谈」何容易！书海无边，从何读起？如何读法？够写几本博士论文的。自问尙欠这种功力，博士于我何有哉？写写随笔就好了，随想随写，自说自话，自娱而已。这里说的读书，当然不是指在校学生读的那种书，他们读的是教科书、参攷书和讲义，为的是要考试、升学和文凭，这是成长路上该受的折磨，除了少数天才，多数人是乐不起来的。只有读课外书是例外，可以手不释卷，废寝忘食，乐在其中，我要谈的就是这种人生的课外书。无论是学生的，人生的课外书，都是开卷有益，兴味盎然的。且
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指向参与政治为唯一的人生途径，他们只说对了一部分。而时下流行一句话，说：迄是个知识爆炸的时代，和从前的观念大不相同。现代人生活繁忙随年龄和岁月的差别，阅读群也呈不同的模样。社会结构，成了工商百业兢技的场所，多数人先为物质的追求而奔波，而汲汲营营。先别提读书，即使是每日阅报的时间，匆匆忙忙，几个大标题掠过就算数，有的人甚至连报都没空看。实际上，报容有多元的呈现，分门别类：有政论、经济、文敎、旅游、娱乐、体育、影剧、社会新闻及副刊等等……读者群中，也呈多种不同
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，忠王李秀成、英王陈玉成攻克江南大营，他才战死在丹阳，结束他奴才的生涯。从张国梁的历史来看，他是人民起义的叛徒，清王朝的鹰犬，其人本不足齿，不过，他留下来的那封家书，又似乎有些坦率可爱的地方。家书的文笔是很明白畅晓的，而且还有语录体的韵味，他只读过几年的私塾，竟能够写出这样的书信，是难得的，可见他平日还肯用功读书。他虽然『阿Q精神』十足，以英雄豪杰自况，但也很老实自报家门，不敢说自己是圣门高足，是金枝玉叶，根正苗红，很有点「行不改姓，坐不改名」的绿林气慨。当他那位黄
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一、人生最要珍重的是青年，青年最可貴的是信仰，信仰是我們思想的結晶和意志的集中，信仰決定我們事業的成敗和歷史的榮辱。二、成功的要素：鍥而不捨的「實踐」精神，加上不怕失敗的「毅力」和「意志」，以及不計名利的「淡泊」胸懷，與大公無私的「合作」美德。三、人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境；世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。四、憂先於事，故能無憂，事至而憂，無救於事。五、成功了不再努力，便是另一個失敗的開始；失敗了繼續奮鬥，便是再一次成功的開始。六、「壞」怕起頭，...
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钻出来的活生生人，现在仍然是在爬格子堆中讨生活，不过，因工作关系，没有那么多时间在写作后字斟句酌，去下许多推敲工作，因而有些应命文章、时间追得很紧，说要就要，难免有疏漏之处。自己眞正想写些文章，在江西文献发表，又怕别人说：已经身为总编辑，声名定位，还要「公器私用」。因此，有些文章，只能套句古人话：「藏之名山」了。九十一年三月，挚友李隆昌兄，带来「石园随笔」草稿来找我，要我抽出几天时间校对一遍，眞的，几天时间能抽得出来吗？只能利用午睡时间加班应命，等校对好了我对
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