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宁波同鄕》第三四四期《千秋传信史·万里仰英风》一文中，对张苍水被捕地点与日期作了无可置疑的考证，读后十分信服。然而文中对张公《辞故里》中「日月双悬于氏墓」一句的诠释，则未敢苟同。其原文是：「日月双悬」句，是赞颂明朝大臣于谦击退进犯北京的蒙古部落，既保卫了被敌人俘去的英宗不受伤害，又拥戴了在京的郕王为景帝以稳定政局，故曰「日月双悬」；但后来英宗从敌方回来复位，于氏遭谗被杀，后人为之筑墓于此。……有奠定「日月双悬」的于忠肃。乍读这段文字，颇有新鲜之感。一经
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接地捐输，或赠送物资予政府社福机构或民间慈善团体，俾发挥济助功效。贰、古圣先贤对俭的诠释溯我国道家老子提倡去奢、贵俭。实因奢与俭是相对的概念，去奢、贵俭是从相反的方向要求人们经济行为。就去奢言，其谓：「朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗竽。非道哉」，朝廷官员不顾土地荒芜，仓廪空虚而粉饰宫殿，穿着华丽，佩带利剑，饱食美味，且财货有余的现象，斥之为「盗竽」，说是「非道」之行为。又称：故物「或行或随」、「或强或赢」、「或载或隳
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小言余於民國三十二年四月，奉派接長大埔縣篆，時抗戰方殷，征兵征實，支持國策，出巡督導，不遑寧處，如今事隔三十二年矣，進檢舊篋，故紙堆中，得當日紀事白話小詩數首，囘憶前塵，渾如一夢！嗚呼！隔海西望，瘡痍滿目，靑山一髮，莫非故鄕？嶺表風物，不堪想像矣，余不善詩，當年興之所至，信筆直書，聊紀事實，工拙固非所計也，讀者鑒之！乙夘冬月博平識於屛東遠山畫苑一、赴福建永定求糧（民國三十二年四月舊作之一）抗戰進入第六年度，廣東沿海地區早被日寇佔領，海口被敵封鎖，洋米來源...
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一中華民族的民族性以「中和」爲其本質；殆由於「中庸」的文化思想涵育使然。此種思想，一貫相承，歷久彌新。白虎通：「黃帝始作制度，得其中和。」又說：「黃帝始制法度，得道之中。」中國歷史，自黃帝已燦然可考。司馬遷作史記，自黃帝始，即以此故。黃帝時之文物制度，即以「中」以「和」爲精神，已奠定此後數千年之文化精神。堯禪舜之辭曰：「允執厥中。」舜亦以此傳禹。湯亦繼之。孟子且曰：「湯執中。」周易彖傳中提到「中」的地方凡三十三。要不外爲「正中」，「時中」，「行中」，「柔...
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的山水，人物、历史之美。我们缙云得天独厚，造物者予我们仙都留下黄帝炼丹飞升于独峯鼎湖的遗蹟，继之又以黄帝的名相夏官「缙云」之名，以名吾县，这又是「缙云相黄」再度连结的象征，对我们这个山城而言，是値得炫耀，傲视于世的。笔者为期我缙云鄕亲，对缙云县名之由来，作如上粗浅之诠释，以供参考外，并将缙云又名五云的意义，提供一明确的共识，刻意用极简短的文句，加以说明，思之至深且久，始勉缀成。谨将斯句，殿于本文，以博一笑，其文曰：缙云又名五云，谓其景物有如云彩之美也。己已年春
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不言。」无垠的蓝天，无边的绿地。面对大自然的勃勃生机，回归自然，即人是大自然的万物之灵。在彰显民族传统文化中，进而揭示人与自然和谐有序的法则。神奇天籁，人世行客。「与物冥合，天人合一。」人间修行，就是修心——人类不朽的性灵之光。毫不掩饰地说：「我们正使用着『心理玄说」创造著古今未有的奇蹟！」我们要亲聆圣人所言——良言善语！我们要亲见贤士所行——畅举嘉行！走笔至此，涉及繁多；店名诠释，诸君亮察。
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崇敬恭奉的信念，主要还是要分嗜、继承这一戏剧市场利益而已，但其内容还是脱不了传统戏剧的规范与思维。这些都是受了明人罗贯中所著：「三国演义」一书在民间广泛流传后的因素所造成。罗氏为了要凸显诸葛亮的智慧、机智，便牺牲了周瑜的形象作为诸葛亮的陪衬。一句「既生瑜，何生亮。」的临死怨言，被诠释成周郞善妒忌，难容人才的匹夫性格；误导了后世多少年代上亿的读者与现在的电视观众！这后遗症又岂是当年他下笔时所能预计。其实根据正史探讨，周瑜才华俊逸、雍容大度、识见卓越、魄力宏毅
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当局开放大陆探亲，已有数年了。众多乡亲少小离家老大回，说起半生不熟的普通话来，依稀表露出乡音未改的英雄本色。为了促进旅台乡亲们对自己乡土的感情，怀念家乡的俚俗用语，请诠释左列名词，并于今（八十五）年七月一日前将答案寄台北市合江街四一巷一〇号三楼，庞总干事汇转。全部答对者酬赠纪念品，由于自台邮寄包裹至大陆，目前尚有所阻碍，以是海峡彼岸的乡亲恕不在征答范围。（正确答案将在廿七期乡讯中披露）⑴饭碗头 ⑵膝馒头⑶床横头 ⑷掼船头⑸大块头 ⑹呒亲头⑺派头 ⑻苏空头
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世界上有兩種人，一種是手心向上的人，一種是手心向下的人。在現實的社會裏，不要去觀察現象，不妨閉上眼睛好好想想人生百態，其中奧妙，就能推論這現象背後的原因。雖然有些受環境因素的影響，主要原因在其教育方針與文化背景的不同。手心向上的人，有覺自大尊貴，地位高，名聲好，超人一等，只有他好，別人不是。驕傲虛僞自私，對所有事物都不滿足，心中空乏，貪求無饜，社會虧待他，別人對不起他，他應該所得的，別人都不應該得。見一思千，追求慾很強，這種人投機取巧，可能一時達到目的，...
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作者按：「昆明大觀樓聯話」一文，係筆者於民國四十三年五月六日，撰刊於「建設」雜誌第二卷第十二期，當時發表後，甚多愛好之友翠加以詢問，且歷年在文藝刊物上對此聯之記述頗多，民國五十五年四月三十日新生報附刊上，承某幾全部引用，足徵此聯之爲國人所重視，爰再加以部份補詮，並刪去部份文詞，以供欣賞，並就敎於邦人。雲南，在抗戰以前，對內地一般人觀念的陌生，還祇是謎樣的邊區地理名詞。昆明，這雲南的首府，當然也無由給人以更深的印象。到是大觀樓的長聯，普遍爲國內的文人雅士所...
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