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夫微之显诚之不可揜如此夫 诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强 自诚明谓之性自明诚谓之敎诚则明矣明则诚矣 唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣
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前仆后继，尸骸遍野，惨不忍睹，但结果却是国民军旗开得胜，吴佩孚十万大军被歼；因此役对北伐极具关键性作用，西安之围倘不适时解除，大军则不能进入中原。中央政府念其（孙良诚）功勋，于国父逝世二周年纪念日，举行革命大祭，对西安、南口均竖丰功碑，以资纪念，兹将党国元老于右任先生对西安阵亡将士所撰诔词，陈述于下：「民族之战士，战于是，守于是，葬骨于是，世界不平决然扫荡，民生穷困孰为此状，以主义为垣墉，以精神为甲仗，碧血兮人间，繁华兮冢上，革命成功兮永壮。」期能发后人追思。2
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尽管北京这座历史名城，愈来愈多的地方披上现代化的装扮，步入世界大都市行列，但人们还是常常怀念老北京的往事和它独特的神韵，怀念为北京作出贡献的人们。准备写一写学会会长英若诚，却不由自主的首先想起他的祖父英敛之、父亲英千里，他们都是在北京历史上占一席之地的人物，最讲究的东西—情。一九九三年五月，英会长以北京文艺顾问应邀访台，当地报纸均以醒目标题，大幅版面广泛报导：「英若诚来了」、「英若诚祭父坟了却心愿」、「虎父虎子、都是外语—英才」、「英若诚拜会申学庸
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邓诚璋邓诚璋，字玉如，北平人，夙隶汉军旗籍。性笃厚，不修边幅。幼失怙，持门户，即知物力之艰难。以移奖得内务府员外郞，在内府二十余年。光緖二十六年庚子后，两充日本专使随员，一充美国专使随员，洞悉外邦政治之淸明，基于国民敎育之普及；返国后，遂刻意建议兴学。二十八年冬，呈由内务府堂官具奏，将咸安宫及景山两官学，改设为三旗小学堂。由内务府奏定章程，即于二十九年冬开学。常年经费一万八千两，分四季由京师大学堂支领，后改由学部支领。学额，限学生二百四十人，分汉文十班
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不辞辛劳从全台各地聚集至此，第九期学生代表邓雪瑞将军表示，他们这些同学曾成立「立新社」，为了帮孙将军洗刷冤屈而努力，一晃眼六十多年过去，但是他们忠于国家的心永远不变。蔡炳坤表示，孙立人将军铜像的揭幕，对于孙将军家属、旧属、及所有民众而言，带来莫大鼓励及肯定，将孙将军「义勇忠诚」精神持续传颂下去，让年轻朋友知道，曾经有过这样一位值得称颂的一代名将。孙将军担任总统府参军长期间，因部属郭廷亮涉及匪谍事件而被迫引咎辞职，之后遭软禁长达卅三年，居住于台中市向上路即今
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孙良诚（一八九三—一九五一）字少云，一八九三年生于静海县大候庄（现属天津市西郊区）一个农民家庭，一九一二年投入左路备补军冯玉祥部当兵，以战功逐步升营、团长，由于作战骁勇，受到冯玉祥的赏识。一九二四年九月，爆发第二次直奉战争，孙良诚追随冯玉祥脱离军阀混战，倒戈北京，发动「北京政变」。十月升任国民军第一军第二师第一旅旅长，一九二五年秋晋升第二师师长。孙良诚原名良臣，是冯玉祥把他「臣」字改为「诚」字，孙良诚从十九岁投奔冯玉祥部队，是冯一手提拔起来的。在西北军
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事，还有不成功的道理吗？如此说来，若真处事能为对方着想，双方都应该不会再去勾心斗角，彼此之间，自然就能坦诚相处，而感情与日俱增，乃至水乳交融，问题自可迎刃而解。尤其处理台海两岸和平统一问题，更得运用类此方略。任人皆知，台湾海峡两岸都是中国人。所以，如何处理两岸统一问题，是在解决一个民族问题。孙中山先生曾说：「民族是自然力造成的。」又说：「自然力就是王道。」由此引证亦可说明仁道是达成两岸和平统一的不二法门，万万不可使用武力，因为武力是霸道，以霸道去解决王道团体事情
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