本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
三、诚意与意诚:王阳明主从古本,以大学篇首释诚意为是,致知首致良知,再致吾心之良知于事事物物,以格致在万物之理,由前所述,应可肯定切合大学篇原旨。惟王阳明认为必需知该怎么做,而且确实去做好,才是确具诚意,这一点,是很値得硏究的。王阳明说:「盖人之见,则谓意欲温清,意欲奉养者,所谓意也,而未可谓之诚意,必实行其温清奉养之意,务求自谦,而无自欺,然后谓之诚意,知如何而为温清之节,知如何而为奉养之宜者,所谓知也,而未可谓已致知,必致其知如何为温清之节者之知,而
哲理默默诱导人心,征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始,示格致为诚意之事,为广明诚意而格致。朱本则以格致为始,以格致为重心。两者在学问思辨,为人处世之差别,谨探研如下。一、首毋自欺,先尽其性:孔颖达于《大学》篇首疏说:「却本明德所由,先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前,但欲「明明德」,实从「诚意」始;于后段疏说:「子曰至利也。正义曰:此一经广明诚意之事,言圣人不惟自诚己意,亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意,尙需使全民均诚其意
知本」之「本」为「诚其意也」[1],眞切自诚其意,方能使无情者不得尽其辞,大畏民志。孔颖达于《大学》篇首疏说:「此大学之篇,论学成之事,能治其国,章明其德于天下,却本明德所由,先从诚意为始。」在《诚意章》疏说:「所谓诚其意者,自此以下至此谓知本,广明诚意之事,此一节明诚意之本,先须愼其独也。」在后段疏说:「子曰至利也,正义曰:此一经广明诚意之事,言圣人不惟自诚己意,亦服民使诚意也。」[2]这里的「子曰」是指「子曰:听讼」;「至利也」是指至末句「以义为利也
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.086 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19