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一、前言曾国藩云:「正是厚也,厚是实也,实是诚也。心是志也,志是竟也,竟是思也,思是想也」。又云:「由于正心,才有诚意,诚意必须致知,致知然后格物,(格字之义,人格、事格、物格」,即物穷理,故修身以齐家,治国平天下也」。可见曾氏的做人与做学问并不是一般人所谅解的,只知为满人效愚忠,出乎至诚也。今天曾氏所保留的家书及文集,我们来思考细细推敲,曾氏已得儒家之大成,如张载所说的:「为天地立心,为生民立命,为万世开太平」。曾氏将八目(政治哲学」一贯之大
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哲理默默诱导人心,征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始,示格致为诚意之事,为广明诚意而格致。朱本则以格致为始,以格致为重心。两者在学问思辨,为人处世之差别,谨探研如下。一、首毋自欺,先尽其性:孔颖达于《大学》篇首疏说:「却本明德所由,先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前,但欲「明明德」,实从「诚意」始;于后段疏说:「子曰至利也。正义曰:此一经广明诚意之事,言圣人不惟自诚己意,亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意,尙需使全民均诚其意
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三、诚意与意诚:王阳明主从古本,以大学篇首释诚意为是,致知首致良知,再致吾心之良知于事事物物,以格致在万物之理,由前所述,应可肯定切合大学篇原旨。惟王阳明认为必需知该怎么做,而且确实去做好,才是确具诚意,这一点,是很値得硏究的。王阳明说:「盖人之见,则谓意欲温清,意欲奉养者,所谓意也,而未可谓之诚意,必实行其温清奉养之意,务求自谦,而无自欺,然后谓之诚意,知如何而为温清之节,知如何而为奉养之宜者,所谓知也,而未可谓已致知,必致其知如何为温清之节者之知,而
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知本」之「本」为「诚其意也」[1],眞切自诚其意,方能使无情者不得尽其辞,大畏民志。孔颖达于《大学》篇首疏说:「此大学之篇,论学成之事,能治其国,章明其德于天下,却本明德所由,先从诚意为始。」在《诚意章》疏说:「所谓诚其意者,自此以下至此谓知本,广明诚意之事,此一节明诚意之本,先须愼其独也。」在后段疏说:「子曰至利也,正义曰:此一经广明诚意之事,言圣人不惟自诚己意,亦服民使诚意也。」[2]这里的「子曰」是指「子曰:听讼」;「至利也」是指至末句「以义为利也
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诚意的精义,就是意念眞实,不自欺欺人的意思。比方说:腥臭的气味,人人厌恶,美好的姿色,个个欢喜;这属于自然现象,不是勉强就可以做得到的。如果硬把臭牡丹作幽兰,将麻脸婆当西施;那才是香臭不分,美丑不辨,自欺欺人呢。但如何才能不沾染自欺欺人的恶习,唯一的方法,就是多反省自己,检点自己。因为人是感情的动物,受感情所支配;尤其在情绪欠佳时,感情的冲动,往往不能自巳,所以那些违心背理之事,都是在这种情况下所产生的。基于上述的道理,反省自己的行为,检点自己的言论
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民间社团一般,让诚意服务奉献的有心人士,共襄盛举。我们衷心希望能发扬服务的精神,扩大乡亲参与同乡会活动。汇集力量,服务乡亲,俗云:「团结就是力量」。今天的社会,是以兼利为目的,以合作为依归。因此,大家应了解社会发展趋向,而协力同心,相互扶助,服务奉献,去小我而全大我。所谓「我为人人,人人为我」,这就是我们所需要发挥的,愿与大家共勉。
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艺文志九(录自青田县志卷十三文外编)赠刘基太师諡文成诰奉天承运皇帝制曰:增秩彰功,进穹阶于一等;饬名显德,加美号于百年。礼在褒崇,事关劝敎。尔故开国翊运守正文臣资善大夫护军诚意伯刘基,慷慨有志,刚毅多谋,学为帝师,才称王佐。属圣祖之聿兴,乃明良之再遇。孔明之任,岂间人言,敬舆之谋,不负所学。遂覃精诚之虑,益酬神武之知。占事考祥,明有征验;运寿画计,动中机宜。盖始见异云而识王气,复仰指乾象以示天心。逮应聘栝苍,陈时务于建业;即从征彭蠡,定大事于中原。渡江
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故参政刘公墓碑铭(苏伯衡)皇明有佐命勋臣曰诚意伯刘公,既薨。上嘉念其功不置。洪武十年秋,遂以承务郞考功监丞官其子孟藻,后一月兼试监察御史,后二月,超拜江西等处承宣布政使司右参政,未三年,竟薨于位,十二年六月三十日也,年三十有二。上闻之嗟悼不已,敕有司护丧反其里,亲为祭文,命国子生陆居敬致奠其子廌等,卜地里西石门岭董田之原,以是年十一月六日葬焉,既而使来属伯衡铭其墓上之碑。按孟藻姓刘氏讳琏,字则孟藻也,处州靑田县南田里人。曾祖讳庭槐,皇赠中奉大夫中书参知
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編者按:二〇〇六中國·青田劉基文化研討會已於七月十日至十一日在青田隆重舉行,有省、市、縣相關領導和各地的劉基文化研究的知名專家學者約八十人參與,濟濟一堂,探討熱烈。研討會收到有關論文十五篇,內容精闢。現徵得本刊特約作者葉耀章先生之同意,在此披露他的創作《综述各地劉基祠(廟)的貌史》一文以饗讀者。葉老近暫寓西北青海省,文稿係由省會西寧市寄出。
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艺文志九(录自青田县志卷十三文外编)明太祖御制慰刘基书 诚意伯集今日闻知老先生尊堂逝世去矣,寿八十余岁,人生在世,能有几个?如此,先生闻知,莫不思归。否,先生既来助我,事业未成若果思归,必当且宽于礼我,正当不合解先生休去。为何?此一小城中,我掌纲常,正宜敎人忠孝,却不当当先生归去。昔日徐庶助刘先主,母被曹操将去,庶云:方寸乱矣,乞放我归。先主容去。使致母子团圆。然此若先生之母,若生而他处,以徐庶论之必当以徐庶之去。今日先生之母任逍遥之路,踏更生之境