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眼（POETICEYES）」采取「打靶心」的精锐视点，三百六度搜瞄千变万话的文艺空间，所看到精点与当前一直受大家重视与关注的现象；便也自然形成我撰写此文的主要内容，并以此来进行对文艺深层本质，终极世界的探索。接下来我想附带说明一下：·此文是意图澈底探究两岸乃至世界上所有诗与艺术的创作者于经从「过去、现代、后现代、新的现代……步入前进中的永恒」的整个创作流程，所面对重大与终极存在问题的考验与挑战。·我写此文除给大家看，也期望给「真实的历史」与「诗神」看。·诗人与艺术家是裸在阳光中
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于海边杂草丛生的树林中世界回旋尽头的那一端在岁月的日历翻阅过了无数的页码之后那里湖水清澈、天泛霞光、空气馨香水草肥美那里就是你——神像最初的家，是故乡不经变异污染的法则守候在月光下取缔了杂乱无章，这仅仅从你微笑着的脸庞上我也看得出你的方圆是春风得意呵企盼也是风调雨顺 为此我不敢再说那里——你的起源和基础。因为我害怕时间、海水及风暴在嫉妒之时它们也会失去理智或暗设陷阱令神的神圣的尊严肖像又会受到侮辱与不公就像我不能把握时间的变化和承诺之推移及事物的演变所
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霜凋雪虐古爛斑，拔地直凌雲漢間。百代賢豪隨化盡，祇存此木傲空山。
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太空探秘歌神十，美女登天赏八方。俯览长城飞马耀，遥观万里斗牛光。[1]秦皇治国全民感，孟氏悲夫举世伤。墨客吟诗国感颂，中华世界列三强。[1] 飞马、斗牛是星名。
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前言段成式《酉阳杂俎》、范摅《云溪友议》、李昉《太平广记》、尤袤《全唐诗话》、辛文房《唐才子传》、计有功《唐诗纪事》以及晚后的《湖广志·李群玉传》、《古今图书集成·文学名家传》等纷纷记载：晚唐诗人李群玉（约公元808-862年）在其不久于人世的那趟黄陵庙春游中，即景沈吟：『黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。不知精爽落何处？疑是行云秋色中。』就在他疑忌『春空』遂至『秋色』，十分不妥（笔者察照为『行云』二字的唐突），必欲更改而未得精要的时刻，髣髣髴髴精神上碰到
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蜀富顺谢慧生先生持，早隶同盟会，服膺主义，老而弥笃。在艰难困苦中，其革命精神，愈见积极，从不作悲观论调。屡任大本营秘书长，军政府总务处长等职，簿书期会，目不暇给。顾其接见同志，态度谦和，言词爽直而诚挚，同人咸称谢老师，不以官不以先生也。总理北伐，督师桂林，先生以秘书长留守广州。一夕夜半，总统府秘书处楼下庶务储藏室，突吿火起。先生与外交部长伍老博士同宿楼上，适在床中静坐，骤闻烟火气夹有硫磺息。先生急起，见烟焰弥漫，乃不顾一切，疾走伍老博士室，扶老博士下楼
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逆流弥漫世迷茫，突破难关在自强。经建多端潜力厚，政风一肃效能彰。贤明领导同歌颂，团队精神共发扬。伫看王师平祸乱，凯歌震荡太平洋。
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天地悠悠客，浮生百感身。神州为逆旅，耄耋作初春。岂乏鸿鹄志，难酬骨肉亲。结庐何处好，俯仰对嶙峋。
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一昔日曾闻叱石羊①[1]，而今开泰见三阳。春来觅句姚江岸，芳草有情入锦囊。二才看万马绝尘去，又见头羊率队来。腊尽江南寒未尽，东君有意著红梅。东钱湖秋望桂花初落菊微黄，商气暗侵十里塘。湖上水天皆一色，矶头鸥鹭总成行。题女弟子诗集谁续曹公「蒿里行」，嘲风抹月赋闲情。毫端不蘸苍生血，惭愧诗人浪得名。[1] ①叱石成羊，古代神话。载《神仙传》。
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不能忘记吸收，古典的、西方的，只要它有利于新诗的发展，都要吸收。我主张，继承民族传统好的，吸收外国精的，创造自己美的。吸收其精华营养，不等于改变自己的主体。嫁接的，变型的，移植的都会产生新的一代优势，不管是物体还是植物都会如此。难道诗就应一成不变吗？好诗不会被埋没，我认为诗的价值就在于篇幅小含量大，是浓缩的感情精品，只有用心灵之泉去溶合它，才能展现出无限的感招力，冲击力，想像力，拥抱力……。当今世界是个物质极为富有的时代，但也是一个极为贫困时代，就是精神
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