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上期本刊有「寅賓·實枚小學記」一文。「寅賓」一詞，典出「書經」「堯典」，原文是：「………分命羲仲，宅嵎夷，日晹谷，寅賓出日，平秩東序。………」疏：「東刀之官，常恭敬導引日出。」梁武帝蕭衍的「藉田詩」第一句即是：「寅賓始出日」。高煌先生以「寅賓」作為小學之名，是將學子視為初昇之旭日，而學校不過是盡引導之功，這是非常現代化的敎育觀。（暢之）
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四六：應卯君主時代，定每月九次皇帝與各大臣當面議事。九次即每旬之三、六、九三天。每天早晨卯時，大臣須到朝廷報到，有人點名，謂之「點卯」。到者應名，謂之「應卯」。皇帝辰時到場，謂之臨朝。大臣向皇帝行禮而呼「萬歲，萬萬歲」後，開始議事。有事者，提出意見；無事者，隨班進退。大概，提出意見者少，隨班進退者多。這些多數人，能到場「應卯」，即無過矣。因之對於一些只求無過，不求事功，敷衍了事的人，說他是「應卯」而已。四七：走扇扇子是用來搧風乘涼的。搧扇子的時候，乃是搖...
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——用柳條編成的一種用來盛糧食的容器叫笆斗子。——屎、糞便，多用於小兒語，如：㞎㞎、屙㞎㞎。——①一種用牛馬拉著走的木製帶鐵齒的農具，用它在犁過的田裡弄碎土塊。②用䎱弄碎土塊後，再䎱一遍，使田地平坦。——用秫楷織成的帘子叫箔。——用箕顛動米糧，揚去糠秕和灰塵叫簸。如：簸箕。——上衣、長袍、裙子等最下邊的部分，叫下襬、底襬。——鞋的兩邊側面部分，也作「幫」、「縍」，如：鞋䩷。——形容跳動或爆裂的聲音，如：心裡嘣嘣直跳。——原指清末發行的無孔小銅幣，今泛指小...
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新生報出版之「古春風樓瑣記」作者高拜石，（芝翁）一再有侮辱我揚人之記述，經戴天球先生提經本會第三屆第二次理監事聯席會議決議；「㈠推請杜召棠（負翁）先生闡明『烟花』之涵義，送由新生報刊載，以正視聽。㈡函新生報及由該報轉原作者高拜石切實答覆。」各在案，除由本會函達該報外，並由杜負翁先生撰寫「烟花二字解」，送由該報刊於五月八日副刊，特再轉載本刊，藉告關心諸同鄕。客有以「煙花三月下揚州」句中烟花二字之含意，及有無輕侮慢之意存乎其問，不恥下問者。就愚所知，淺釋如下...
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（一）唐虞揖讓儒家以堯舜爲聖君，至公無私。堯讓位與舜，舜讓位與禹。但是，史稱「舜南巡，崩於蒼梧之野。」由此可知，舜禪位與禹，決非事實。那時候（四千年以前）政治、文化中心，在黃河流域。至於長江流域，乃邊遠地區。（到了周代仍稱湖北爲蠻荆。）因禹治水之故，勉強算是半開化地區。乃若五嶺（大庾、騎田、都龐、萌渚、越城。）之北，如湘南，贛南，那時乃苗猺之邊地，遑論嶺南！「舜南巡崩於蒼梧」（今廣西，在五嶺之南。）當在禪位之後，以太上皇身份南巡的啊！（若在禪位以前，以天...
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附註：未完待續
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「壽比南山，福如東海」，是炎黃子孫慣用于祝壽之傳統佳聯，耳熟能詳。至于聯中之「東海」，所指何處，緣于祖國大陸，多爲東臨大海，未見有人作過考証，應無庸議。而對「南山」之所指，卻不乏引經據典，衆說紛紜。一謂《詩經·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩」。似乎是「壽比南山」之語源所在。幷以南朝庾果之在與同僚共議齊武帝謚封時，曾有「陛下壽比南山」之說，作爲佐證。但「南山」究竟確指何處，至此仍是個懸念，未見定音之槌。因而，又有人說：在《東方朔傳》...
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三十一：機靈每一個人所得於天賦的聰明智慧，相較之間，各不相同。有的人聰明智慧顯之於外，一看便知，而與蘊之於內者，多有差別。凡顯之於外者，往往被人稱之爲「機靈」。蓋以「機」者，機警也；「靈」者，靈敏也。但此種用語，皆係對兒童或少年之讚許，對成人則不宜矣。三十二：得濟「濟」字的含義，是利、是益、是成、是救助、是可渡之處也。有些人對於其他的人、物、事，能幫助他，解決困難，得到利益，而獲成功的時候，往往會說：我得他（人、物、事）的濟了。三十三：接濟愛人之心，可說...
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新年無事，在家偶然翻到第十七期無錫鄕訊，見有一萍鄕兄的「無錫諺語」一則，因就記憶所及，再爲補充若干句如下：心腸平正，何用看經。嘴裏念彌陀，心裏毒蛇窼。日閒不做虧心事；半夜敲門不吃驚。一兩黃金三兩福。橫財不富命窮人。逃了鰻魚手臂粗。（張大其詞）兎子勿吃家邊草。羊肉沒吃到，惹得一身騷。有錢千石容易無錢升合難求。窮來想着冷飯糰。田鷄跳在戥盤裏，（自稱自賣）窮來勿攀高親。又要馬兒好，又要馬兒不吃草。無錢難做好郞君。一只碗不響，兩只碗叮噹。黃鼠郞躱在鷄箱上。（嫌疑...
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「生日」或稱生辰，即誕生之日。於此日設宴祝賀，俗稱做生日；若在老年，則稱祝壽。「生日」一詞，最早見於漢、班固《白虎通》姓名：「殷以生日名子何？殷家質，故直以生日名子也。」「生日」有禮，酒食祝賀。據北齊顏之推《顏氏家訓》風操：「江南風俗，兒生一珦，為製新衣，盥浴裝飾。男則用弓矢紙筆，女則刀尺鍼縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智。名之為試兒。親表聚，集因成宴會。」亦即今俗之抓週禮。其後，父母在堂，則每於此日有酒食之事；但若二親...
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